Elfarizi

Demam Huruf "e"

2012-02-15T11:10:00.000+07:00

(sumber: e-kampung121m.wordpress.com)

Tulisan ini bukan ide asli saya sendiri. Saya terinspirasi dengan tulisan sahabat sekaligus guru saya di bidang penulisan, Sukron Abdilah, pendiri situs komunitas Jejaringku.com. Akhir tahun lalu, Sukron menulis artikel "Semuanya Serba e-" yang dimuat di media massa. Nah, saya tertarik membahas artikel tersebut dan berbagi informasi dengan kawan blogger semuanya.

Di era serba digital seperti saat ini, kehadiran internet--mau tidak mau, suka tidak suka--sangat membantu kebutuhan manusia. Banyak hal berubah menjadi mudah, manakala bersentuhan dengan internet. Tentu, segala hajat manusia ini terdiri atas berbagai bidang, mulai dari pendidikan, sosial, ekonomi, politik, hingga kehidupan sehari-hari. Dari segi bahasa, era digital telah melahirkan "demam" huruf "e-" yang melekat pada semua produk yang sudah tersentuh internet. Jadi, di dalam berbagai bidang, kita akan menjumpai banyak "e-" yang melekat pada hal tertentu baik berupa barang (benda) atau jasa.

Di bidang perbankan, kita mengenal istilah e-banking yang tentu akan memudahkan transaksi. Kalau biasanya transfer dilakukan dengan cara mengantre di bank, bayar listrik selalu berdesakan, dengan e-banking, kita bisa melakukan semua tersebut cukup di rumah, di atas kasur, sambil nonton teve, atau sekalian sambil selimutan :) Yang belum saya temukan hanya transaksi pengambilan uang tunai via e-banking. Mungkinkah nanti ada, ya? #berpikir

(sumber: www.chinasmack.com)

Di bidang perdagangan juga, kita sudah mengenal e-payment, yaitu pembayaran secara daring (online). Dengan demikian, kita tidak direpotkan jika hendak membeli suatu produk, apalagi dari luar negeri. Misalnya membeli buku di Amazon. Cukup memilih beragam jenis buku di keranjang belanja, lalu transaksi pembayaran dapat dilakukan dengan kartu kredit atau menggunakan Paypal. Bisnis di dunia maya sendiri biasa disebut e-business atau e-commerce.

Seperti tak mau kalah, di dunia pendidikan, kini kita mengenal istilah e-learning, yaitu proses pendidikan dengan melibatkan perangkat elektronik dan akses internet. Bahkan, proses belajar-mengajar tidak selalu harus bertatap muka, dibatasi sekat-sekat konvensional. Selain itu, media pembelajarannya pun tidak selalu menggunakan buku-buku cetak. Kini, sudah dikenal istilah e-book, buku digital yang dapat diunduh dengan leluasa. Tentu, kita tidak memerlukan lemari atau rak buku besar untuk menyimpannya. E-book juga dapat meminimalisasi penggunaan kertas yang secara tidak langsung menekan angka penebangan pohon. Isu ini yang menarik aktivis lingkungan.

Seorang petugas merekam retina mata seorang warga dengan alat khusus. Ini adalah prosedur pembuatan e-KTP (Sumber: www.antaranews.com)

Di bidang sosial, tentu saat ini, kita sedang gencar-gencarnya membuat KTP digital yang biasa disebut e-KTP. Konon, e-KTP dinilai lebih canggih, karena mampu merekam identitas kepemilikan si pemegang kartu tanpa mungkin bisa digandakan.

Tentu masih banyak barang dan jasa yang kini sudah dilekati huruf "e-". Surat konvensional yang biasanya memerlukan kertas, amplop, dan prangko, kini menjelma menjadi e-mail. Media massa (koran, tabloid, dan majalah), di samping menerbitkan edisi cetak, tetap menyuguhkan versi digitalnya dengan e-paper. Masuk jalan tol, sekarang sudah bisa pakai e-Toll Card. Saat ini, Bank Indonesia juga sedang merancang e-money sebagai pengganti karcis Kereta Api Listrik. Partai politik juga memanfaatkan internet sebagai media kampanye, yang biasa disebut e-campaign.

Itulah sederet barang dan jasa yang dilekati huruf "e-". Tentu kita semua pun sudah tertulari demam ini karena yang berbau "e-" cenderung lebih memberikan kemudahan. Saya jadi berpikir, kira-kira istilah apa lagi yang akan muncul dengan dilekati huruf "e-" ini, ya? Apakah nanti akan ada e-wedding untuk pernikahan via internet? Atau jangan-jangan akan ada pasangan digital berupa e-wife atau e-husband? Wiii, tentu mengerikan ...

Silakan e-sahabat semua berkomentar, pernahkah menemukan istilah yang dilekati "e-" lainnya?

Bahasa Indonesia-nya Blogger

2012-02-15T11:04:00.000+07:00

(sumber: www.ericktecno.com)

Bahasa Indonesia kini sedang dikampanyekan untuk menjadi bahasa internasional. Banyak ahli berpendapat bahwa kemungkinan menjadi bahasa internasional cukup besar, karena didukung beberapa faktor, di antaranya jumlah penutur yang besar (penduduk Indonesia saja 237 juta lebih, ditambah penutur bahasa Melayu), pusat kebudayaan Indonesia yang semakin mudah ditemui di beberapa negara, dan bahasa Indonesia banyak dipelajari di beberapa perguruan tinggi negara lain.

Oleh karena itu, mari kita mengenali bahasa Indonesia lebih dekat. Memomulerkan istilah-istilah "buatan dalam negeri" yang mulai kalah dengan istilah asing. Memang hal kecil, namun jika upaya tersebut mulai disadari oleh seluruh masyarakat, tentu kebanggaan berbahasa bisa jadi modal utama sebelum bahasa Indonesia melangkah ke dunia internasional. Selain itu, kita juga bisa menghindari xenoglossofilia :)

Salah satunya, istilah-istilah yang biasa kita gunakan dalam teknologi informasi. Seperti saya sebutkan sebelumnya, ada beberapa istilah asing yang sebetulnya sudah ada padanannya di dalam bahasa Indonesia. Kini, beberapa media massa juga sudah mulai "bertanggung jawab" dengan terus menyosialisasikan istilah-istilah tersebut. Tentu istilah-istilah dalam bahasa Indonesia tersebut terdengar "aneh", asing, atau bahkan lucu.

Untuk para blogger, istilah berikut pasti sudah sering dijumpai. Yuk, kita lihat ....

Istilah Populer (Asing)	Isitilah Bahasa Indonesia
Account	Akun
Add	Menambah
Attachment	Lampiran
Background	Latar belakang
Bookmark	Tandai
Browser	Peramban
Chat Chatting	Obrol Mengobrol
CopyPaste Copy-paste	SalinTempel Salin-tempel
Domain	Ranah
Download Men-download	Unduh Mengunduh
Edit	Sunting
E-mail	Surat elektronik (surel) Pos elektronik (posel)
File	Berkas
Forward	Terusan, meneruskan
Hack Hacker Meng-hack, Nge-hack	Retas Peretas Meretas
Home	Beranda
Hotspot	Area bersinyal
Install Meng-install	Pasang, Memasang Pemasangan, instalasi
Keyboard	Papan tombol
Link	Taut, tautan
Log in Log out	Log masuk Log keluar
Mailing list	Milis
Messenger	Penyeranta
Mouse	Tetikus
Offline Online	Luar jaringan (luring) Dalam jaringan (daring)
Password	Kata sandi/Sandi lewat
Personal Computer (PC)	Komputer pribadi
Preview	Pratayang
Printer Nge-print	Pencetak Mencetak
Recycle bin	Kotak sampah
Remove	Menghapus
Scan Men-scan Scanning Hasil scan	Pindai Memindai Pemindaian Pindaian
Shortcut	Pemintas
Sign in Sign out	Catat masuk Catat keluar
Software Hardware Freeware Shareware	Perangkat lunak Perangkat keras Perangkat gratis Perangkat bersama
Timeline (Twitter, Facebook)	Lini masa (Twitter, Facebook)
Update Meng-update	Pemutakhiran, pembaruan Memutakhirkan, memperbarui
Upload Meng-upload	Unggah Mengunggah
Website	Laman

Jadi, jika merujuk pada bahasa Indonesia, ungkapan "Sekarang waktunya update status di timeline, download lagu, sambil kirim e-mail ke si Cinta. Mumpung online, nih" seharusnya menjadi "Sekarang waktunya memperbarui status di lini masa, unduh lagu, sambil kirim surel ke si Cinta. Mumpung daring, nih". Aneh bukan? Tapi, itulah bahasa Indonesia kita tercinta :)

Loh, kok, ada Cinta Laura, ya? Abaikan :D (sumber: http://artis.inilah.com)

Catatan: Untuk meyakinkan bahwa suatu istilah baku atau ada dalam bahasa Indonesia, silakan diperiksa di Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Daring

Faktanya, Soekarno-Hatta Sangat Jarang ke Masjid

2012-01-22T12:32:00.000+07:00

(Sumber: www.flickr.com)

Berawal dari celotehan ponakan seorang kawan, "Om, tahu gak, siapa pahlawan masjid?" Si om sempat dibuat bingung dengan pertanyaan ponakan yang masih bocah itu. Saat kawan saya melontarkan pertanyaan yang sama pun, saya sempat bingung. Siapa, ya, pahlawan masjid? Mungkinkah itu ketua DKM, pengurus DKM, imam besar, ustad yang sering kasih pengajian, atau para jamaahnya. Setelah menyerah, si bocah menjawab innocent, "Ya, Pattimura, dong!" Haaa, saya langsung melongo (dengan ekspresi datar selama 10 detik). Hmmm, betul juga itu bocah, memang pahlawan yang sering "nongkrong" di masjid paling banyak biasanya Kapitan Pattimura yang berpose gagah dan berwibawa (meski lebih mendekati garang) dalam duit Rp1.000,- yang mendekam dalam kotak amal jariyah.

Kotak amal jariyah (dalam bahasa Sunda, disebut koropak) adalah salah satu "aksesori" wajib yang biasanya ditemukan di masjid-masjid, baik masjid kecil (langgar, mushala) hingga masjid raya sekalipun. Yaitu, tempat yang digunakan untuk "menampung" uang dari para jamaah masjid yang dermawan. Bentuk kotak amal jariyah, ya sesuai namanya--kotak--biasanya juga berupa kotak, meski ada juga yang dimodifikasi jadi berbagai bentuk, seperti bentuk kubah masjid, mobil-mobilan (dikira penitipan anak, kali, ya?), kotak beroda, bahkan ada juga yang bentuknya keranda jenazah. Mungkin, dengan demikian, orang akan lebih termotivasi untuk bersedekah mengingat dihadapkan pada keranda jenazah mini. Dan, yang paling penting, kotak amal jariyah harus memiliki lubang yang panjangnya sekitar 5 cm dan lebar yang hanya beberapa mili. Yang penting, uang koin dan kertas yang dilipat bisa masuk. Jangan terlalu lebar, apalagi sampai bisa dimasuki tangan. Bahaya!

Kotak amal jariyah selalu tersimpan dalam keadaan terkunci. Jika tidak dikunci, dikhawatirkan memancing tangan-tangan jahil untuk mencicipi kriminal. Kotak amal jariyah, ada yang disimpan secara permanen di satu posisi, misalnya di bagian depan pas pintu masuk atau di beberapa penjuru masjid. Ada pula kotak amal jariyah yang kemunculannya bersifat insidental, misalnya kotak amal jariyah yang biasa "keliling" saat shalat Jumat, saat pengajian, saat acara-acara PHBI, dan beberapa acara yang biasa diadakan masjid. Isinya? Tentu isinya adalah uang. Saya belum pernah menemukan kotak amal jariyah di masjid yang isinya selain dari uang, semisal permen, rokok, surat pengaduan, atau apapun yang bisa masuk lewat lubang keci. Uangnya pun beragam nominal, terdiri dari uang logam dan kertas.

Kebetulan, bapak saya adalah ketua DKM di salah satu masjid jami (tingkat dusun). Biasanya, selepas ibadah shalat Jumat setiap minggunya, beliau dan para pengurus suka "membongkar" kotak amal jariyah yang sudah keliling mulai shaf depan hingga shaf belakang. Biasanya, saat kotak amal jariyah melintasi shaf awal, akan berjalan lambat. Namun lama-lama, saat melintasi shaf ujung, kotak amal jariyah berjalan semakin cepat. Apalagi jika satu shaf diisi bocah SD, kotak bakal berjalan ngebut ekspress, sama sekali gak berhenti. Setelah dibongkar, maka akan keluarlah banyak "pahlawan" dari si Kotak Amal Jariyah itu. Meski perwajahan para pahlawan itu dalam kondisi yang berbeda-beda, ada yang masih mulus, ada sudah lusuh, kusut, kucek, bau mesin ATM atau bau tomat.

Jumat pekan lalu, iseng-iseng saya ikut nimbrung bapak "membelah"
duren
, ups, kotak amal jariyah. Ingin membuktikan, celotehan ponakan kawan saya di atas, benarkan Pattimura adalah pahlawan yang "rajin" ke masjid. Setelah dibuka, kotak terdiri dari uang kertas dan logam. Saya cuma memerhatikan para pengurus DKM menghitung. Alhasil, yang pertama tentu masih didominasi oleh Kapitan Pattimura, kedua Pangeran Antasari, ketiga Pangeran Diponegoro, keempat Sultan Mahmud Badarudin II, kelima Oto Iskandar Di Nata, dan ... di posisi keenam, hanya ada seorang I Gusti Ngurah Rai. Hmmm, nampaknya masih ada yang kurang. Saya coba berpikir keras--seperti mengingat-ingat sesuatu--dan yaaa, saya sadar bahwa para punggawa negeri, sang Proklamator Soekarno-Hatta nampaknya tidak hadir pada Jumat kali itu.

Isi kotak amal sudah selesai dihitung. Meski hasilnya cukup besar dari segi angkanya, saya yang baru sekali itu ikut nimbrung "membongkar" kotak amal jariyah, kecewa karena founding father negeri ini ternyata tidak ikut shalat Jumat waktu itu. Ternyata, tidak ada yang jamaah yang berkenan memasukkan "Soekarno-Hatta" ke dalam kotak amal jariyah. Tapi, saya yakin itu bukan karena keengganan, melainkan "para pahlawan tersebut" sudah jarang dimiliki para tetangga saya, dan termasuk saya dan keluarga. Meskipun ada, tentu jadi barang langka. Saya saja melihat mereka nyelip di dompet saya sangat jarang. Dalam sebulan, paling ketemu beberapa kali dalam dompet dan dalam hitungan menit sudah bertukar pahlawan-pahlawan lainnya. Berbahagialah Anda yang sudah terbiasa "tinggal" bersama kedua pahlawan tersebut. Semoga jadi refleksi bagi semua.

P.S. Pesan khatib yang saya ingat dari shalat Jumat tadi siang.

Q.S. Al-Baqarah [2]: 254 "Hai orang-orang yang beriman, belanjakanlah (di jalan Allah) sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli dan tidak ada lagi persahabatan yang akrab dan tidak ada lagi syafaat. Dan orang-orang kafir itulah orang-orang yang lalim."

Ayo, silakan pilih. Siapa pahlawan yang mau Anda masukan kotak amal jariyah! :)

Ilustrasi dari banyak sumber (Google.com dan Flickr.com)

Jadi HL, Kemenkominfo Minta Maaf Secara Singkat

2012-01-22T12:27:00.000+07:00

Setelah meluapkan kekesalan karena merasa "kecurian" artikel, yang pelakunya Tabloid Komunika milik Kementerian Komunikasi dan Informatika (Kemenkominfo) pada tulisan sebelumnya (17/1), saya sedikit lega. Dalam hitungan menit, artikel tersebut jadi headline di Kompasiana. Sebetulnya, saya semakin tergerak ingin melontarkan uneg-uneg tersebut, setelah rekan Sukron Abdilah mengulasnya terlebih dahulu pada 12 Januari 2011. Saya, yang lebih dapat mengekspresikan perasaan lewat tulisan ketimbang secara lisan, merasa cukup untuk menyuarakan kerjaan gak mutu awak tabloid plat merah itu.

Tanpa diduga, ternyata setelah tulisan pertama karya Sukron Abdilah dipublikasikan, ada pihak Kemenkominfo bernama Ibu VN yang meminta maaf dan meminta nomor kontak saya via akun lama Facebook saya pada 14 Januari 2011. Berikut isi pesannya:

Karena saya punya dua akun Facebook (kedua akun tersebut juga diinformasikan dalam blog saya), saya baru sempat mengecek dan membalas pesan dari Kemenkominfo itu pada 18 Januari 2011. Saya kemudian memberikan nomor kontak dengan harapan ada penjelasan yang memuaskan saya dan komitmen dari Tabloid Komunika Kemenkominfo untuk tidak mengulangi hal ini kepada blogger lainnya.

Kemudian pada pukul 11.47 WIB, seorang staf Kemenkominfo bernama Bapak TR menghubungi saya. Sebetulnya, saya tidak berada pada posisi yang nyaman untuk berkomunikasi karena kondisi saat itu sedang berdiri di pinggir jalan menunggu hujan reda, belum lagi suara-suara bising mengganggu. Setelah memperkenalkan diri, barulah dia membicarakan "pencurian" artikel ini. Kesimpulannya, apa yang dia utarakan kepada saya adalah versi lisan dari pesan Facebook yang dikirim oleh Ibu VN.

Kesimpulannya (meski tidak sama persis, mudah-mudahan esensinya tetap sama), "Bapak, saya--atas nama segenap pimpinan--minta maaf karena telah memuat artikel Bapak tanpa pemberitahuan sebelumnya. Saat itu, kami kesulitan mencari nomor kontak Bapak sehingga tidak bisa menghubungi terlebih dahulu. Waktu itu, kami juga dalam posisi terburu-buru untuk naik cetak sehingga kami lupa untuk menghubungi Bapak."

Saya menghela napas sejenak dan hanya menanggapi "Oh" dan kemudian ia bertanya kabar dengan ramah. "Bapak apa kabarnya?" Dan, saya jawab seadanya. Setelah itu dia kembali bicara, "Memang, untuk rubrik opini, kami mengambilnya dari blog-blog pilihan. Jadi, kalau bapak tidak keberatan bisa menjadi koresponden kami, tentu yang sesuai tema, nomor Bapak yang ini, kan?" Ya, saya jawab iya karena memang itu nomor saya. "Sekali lagi, kami mohon maaf sebesar-besarnya atas kekhilafan ini."

Pembicaraan yang hanya berdurasi 2 menit 33 detik itu berlangsung dengan sangat datar dan dingin. Bahkan, saya tidak sempat menanggapi pernyataan darinya. Karena pembicaraan itu lebih berisi informasi dan permohonan maaf. Katanya, tidak ada kontak yang bisa dihubungi. Padahal, di blog tersebut pada Oktober 2011 sudah saya cantumkan alamat Facebook, Twitter, bahkan YM. Bahkan, meninggalkan jejak pun lewat komentar, pasti saya balas. Hingga kemudian, dia menyatakan "lupa". Nah, kalau sudah pada taraf lupa, ya, sudah semestinya saya berbijak. Manusia memang tempatnya salah dan lupa, tah? Jadi, saya harus memaklumi hal tersebut.

Saya belum sempat menanyakan detail prosedur yang digunakan Tabloid Komunika untuk memuat tulisan dari blog ke opini. Apakah semua benar-benar atas izin atau sepengetahuan blogger yang bersangkutan dan "hanya" lupa pada saya, atau semuanya tetap berlaku sama, comot tulisan dari blog dan langsung memuatnya. Semoga, bukan opsi kedua yang diambil. Saya harap, Tabloid Komunika tetap menjunjung tinggi etika dalam mengambil karya-karya blogger untuk kemudian disebarluaskan melalui tabloid tersebut.

Semoga jadi pembelajaran bagi kita semua.

Dicuri Tabloid Kemenkominfo, Karya Saya Dianggap Sampah

2012-01-17T19:44:00.000+07:00

Tulisan asli diunggah di Kompasiana (klik di sini)

Sebetulnya, saya tidak berminat menulis hal ini. Namun, setelah diulas oleh sahabat sekaligus mahaguru saya di bidang menulis yang juga kompasianer Sukron Abdilah di Kompasiana, saya kembali tergerak dan terusik. Awalnya, memang saya tak menghiraukannya, namun lama-lama saya pikir kerjaan Tabloid Komunika yang notabene adalah tabloid milik Kementerian Komunikasi dan Informatika (Kemenkominfo) ini tidak bisa dibiarkan. Minimal, hal ini bisa jadi pembelajaran bagi banyak pihak dan juga teguran untuk tabloid yang langsung diarahkan oleh Yang Terhormat Tifatul Sembiring (Menkominfo) dan stafnya, Ahmad Mabruri Mei Akbari (staf khusus Menkominfo).

Kronologinya bermula saat seorang kawan secara tidak sengaja menemukan tabloid Komunika beberapa waktu lalu. Di dalamnya terdapat artikel dengan nama saya sebagai identitas penulisnya. Dia langsung mengabari bahwa tulisan saya dimuat di tabloid Komunika edisi Oktober 2011. "Judulnya, Regenerasi Pemuda," ujarnya. Sejenak saya mengingat-ingat. Setahu saya, saya memang pernah menulis artikel berjudul "Regenerasi Pemuda Harapan Bangsa" yang waktu itu saya kirim ke salah satu media massa cetak, Oktober 2009--bertepatan dengan saat hari Sumpah Pemuda. Namun, karena tidak kunjung dimuat, saya kemudian mengunggah artikel tersebut di blog pribadi saya (http://www.elfarizi.wordpress.com) pada 7 November 2009 dan di Kompasiana pada 8 Desember 2009. Setelah mendengar itu, sejujurnya saya tidak terlalu senang bahwa tulisan saya dimuat di tabloid yang distribusinya--setahu saya--hanya sebatas di kantor-kantor dinas. Utamanya, saya merasa tabloid Komunika telah "mencuri" artikel saya.

Setelah kroscek ke laman Kominfo, ternyata benar bahwa artikel saya dimuat di tabloid tersebut pada Oktober 2011. Jelas, istilah "mencuri" saya rasa tepat karena pihak Komunika tidak pernah memberi kabar atas pemuatan itu atau terlebih dahulu meminta izin saya sebagai penulisnya. Memang, tidak ada unsur plagiasi di sini karena nama saya dicantumkan secara lengkap sebagai penulis. Namun sayang, Komunika telah mengabaikan etika dalam memuat tulisan yang jelas merupakan karya saya dengan hak cipta penuh pada saya.

Saya memang sekadar seorang blogger yang menulis dengan tujuan utama mengekspresikan ide. Saya pun selalu berusaha menjadi seorang blogger yang mengedepankan etika, salah satunya menghindari salin-tempel karya orang lain. Begitu pula harapan saya saat orang lain mengapresiasi tulisan-tulisan dalam blog saya. Saya sangat menghargai upaya para pembaca blog saya yang menemukan sedikit manfaat dalam blog saya (yang sebetulnya lebih banyak unsur tidak pentingnya ketimbang manfaat), lalu mereka meluangkan waktu untuk menulis komentar pada postingan atau bahkan menghubungi saya via Facebook yang tertera dalam blog tersebut. "Maaf, Mas, kalau boleh saya copas ya artikel untuk bla bla bla", "Kalau gak keberatan, boleh ya artikelnya saya ambil, nama penulisnya gak diganti, kok" dan komen atau tanggapan lainnya. Bahkan untuk mengunduh konten yang sudah saya izinkan untuk diunduh sesuka hati, masih saja ada yang bertanya atau meminta izin, "Mas, izin download, ya."

Betapa beretikanya rekan-rekan pembaca blog saya itu yang menyempatkan menulis komentar di postingan atau berusaha menghubungi saya. Saya sangat sangat menghargainya. Dan, kembali lagi ke masalah "pencurian" artikel itu, betapa jauhnya perbedaan etika antara para pembaca blog saya (yang saya tidak tahu dari kalangan mana dan latar sosial pendidikan apa) dengan para awak tabloid Komunika yang jumlahnya tidak mungkin satu dua kepala saja. Seorang teman berpendapat agar saya menarik hal ini ke ranah yang lebih rumit, semisal menuntut Tabloid Komunika atau membenturkannya dengan UU ITE.

Ah, persetan dengan hal itu. Saya tidak ada kepentingan apa pun dengan tabloid sekelas kementerian pusat tersebut. Saya juga tidak tahu dan tidak mau tahu, apakah hal ini sudah melanggar UU Hak Cipta, UU ITE, UU intelijen, UU Miras, atau apalah. Saya hanya ingin membuka mata kawan-kawan, terutama para blogger, bahwa karya-karya kita yang hanya "tertumpuk" begitu saja di laman blog, bisa jadi dianggap sampah yang bisa dicomot kapan saja karena dirasa tidak lagi bermanfaat bagi pemiliknya. Dan, ternyata pencomot itu tidak saja dari kalangan siluman yang bertebaran di jagat maya raya, tapi juga dilakukan secara gamblang oleh pihak sekelas Tabloid Komunika yang bernaung di bawah Kemenkominfo.

Semoga jadi pelajaran bagi semua dan Tabloid Komunika agar berintropeksi diri.

Menikmati Pagi di Alun-alun Cianjur

2011-09-30T20:24:00.000+07:00

Alun-alun Cianjur kian hari kian indah tertata. Kalau dulu, yang ada hanya sebidang tanah gersang, kini orang-orang kian senang menghabiskan waktu di pusat kota tersebut. Meski tidak terlalu luas, alun-alun jadi tempat favorit saya untuk jogging di pagi hari. Hawanya sejuk, udaranya masih segar, meski makin siang pemandangan kian disesaki pedagang yang berjajar tak teratur.

Cianjur, sebuah kota kecil di Jawa Barat. Sebenarnya Kabupaten Cianjur mencakup wailayah yang luas yang terbentang dari Kecamatan Cidaun di ujung selatan yang berbatasan langsung dengan Samudera Hindia hingga kecamatan Cipanas yang terkenal dengan potensi pariwisatanya. Namun demikian, Cianjur, sebagai ibukota kabupaten, hanyalah kota kecil. Meski saya tidak tahu berapa luasnya, setidaknya berkeliling Kota Cianjur tidak sampai memakan waktu sejam dengan sepeda motor. Itu pun kalau gak pake acara mampir sana sini. Silakan mulai dari Sadewata (arah Bandung), Ramayana, Cikidang, Pasir Hayam, Rancagoong, Hipermart, By Pass, sampe ketemu lagi Ramayana. Cuma segitu doang hehehe.

Seperti halnya kota-kota lainnya, tata kota Cianjur kurang lebih hampir sama dengan tata kota lain khas peninggalan kerajaan jaman dulu. Pusatnya di mesjid agung, di depannya alun-alun dan pasar rakyat, juga pendopo tempat ngantornya Pak Bupati. Sebelah pendopo, dulu ada gedung DPRD yang sekarang berganti jadi museum kebudayaan Cianjur. Kan, anggota DPRD-nya udah hijrah ke gedung yang lebih nyaman dan representatif (pokoknya lebih wah lah…). Siapa yang membiayai? Tentu rakyat donk!

Balik lagi ke alun-alun. Ya, alun-alun Cianjur kian hari kian sedap dikunjungi. Dengan konsep taman, alun-alun terdiri jogging track, air mancur, tempat duduk, area bermain anak, dan jalan setapak yang dibuat dari batu-batu kali. Biasanya itu jadi favorit nenek, kakek, ibu-ibu, dan bapak-bapak. Tapi saya juga doyan kok hehe. Katanya sih, jalan di atas jalan batu kali itu berkhasiat menyembuhkan reumatik, penyakit yang paling tren di kalangan usia lanjut—meski ada juga anak-anak yang kena.

Track yang dibuat dari batu kali disukai masyarakat karena dipercaya dapat menyembuhkan reumatik.

Biasanya, kalau saya lagi di rumah, setiap pagi tidak melewatkan jogging di alun-alun. Letaknya memang cukup jauh, paling sekitar 4 km-an lah kayaknya. Saya biasa mulai jogging sekitar jam 6 pagi. Sampai di alun-alun, saya biasanya melakukan pemanasan sebentar lalu lari keliling alun-alun, ya… kayak orang lagi thawaf ngelilingin air mancur. Di hari-hari biasa, alun-alun akan sepi, gak terlalu banyak orang. Paling juga ada beberapa orang yang sengaja nongkrong pagi sambil mendengarkan ceramah dari mesjid agung yang berhadap-hadapan langsung.

Berbeda dengan hari Minggu. Biasanya pukul 7, alun-alun makin ramai dikunjungi. Anak-anak biasa bermain bola di area rumput. Ada yang datang bareng keluarga. Ada yang berdua-duaan mesra. Ada juga yang rombongan bareng teman-teman. Bahkan, pedagang-pedagang mulai membuat saya tidak nyaman. Kenapa? Karena banyak di antara mereka yang menjajakan dagangannya jutsru di jogging track yang tentu bakalan menghalangi pejalan kaki, apalagi yang sedang lari pagi. Apalagi penjual maranggi—sate khas Cianjur—yang asapnya kemana-mana. Jadi, kalau saya sedang lari lewat tukang maranggi, setting berubah dramatis, kayak aktor-aktor yang maen film di Indosiar. Berasap-asap gimana gitu.

Tukang bubur dan maranggi yang biasa nongkrong di area alun-alun Cianjur.

Selain itu, yang paling tidak menyenangkan jika banyak orang adalah kesadaran untuk tidak merokok yang masih sangat minim. Masih banyak orang yang merokok. Alun-alun yang terbilang sempit membuat tidak nyaman bagi pengunjung seperti saya jika banyak orang yang merokok. Selain rokok, tindakan yang disayangkan adalah ulah oknum yang bertanggung jawab yang merusak sarana prasarana, termasuk yang suka corat-coret gak jelas. Hmm, sebetulnya sih kalo yang ini saya cuma bisa senyum kecut. Hey, this is Indonesia! Kayaknya gak berasa eksis kalo belum nyorat-nyoret fasilitas umum. Apa jangan-jangan mereka blogger yang keranjingan ninggalin jejak di suatu tempat yang udah dikunjungin? Haha, tentu tidak kayaknya.

Itulah alun-alun Cianjur di kala pagi. Tempat yang nyaman untuk dikunjungi setiap pagi, apalagi hari-hari biasa. Namun, sebagai warga Cianjur yang suka menikmati fasilitas umum di daerahnya, saya cuma bisa berharap agar pemerintah ataupun instansi terkait lebih memerhatikan pemeliharaannya. Memang setahu saya, tidak ada pengawasan yang terlihat. Orang naik-naik ke kolam air mancur, padahal jelas-jelas pintunya dikunci. Orang-orang yang merokok. Orang yang kencing sembarangan. Sampai masalah sampah sembarangan yang masiiiih saja gak bisa hilang. Jangan dulu berpikir ini Singapura yang tak perlu pengawasan di tempat umum. Jadi, memang aturan dan pengawasan perlu diperketat biar orang-orang benar-benar bisa belajar mengubah citra Indonesia.

Cara Menggunakan AdsenseCamp di Blogger

2011-06-03T19:54:00.000+07:00

Sob, pasti udah sering dengar Adsense, khan? Itu loh,salah satu program yang ditawarkan Google agar blog dapat menghasilkan dollar. Caranya memang rumit. Blogger harus menawarkan diri terlebih dahulu (dengan mengirimkan permintaan) dan belum tentu pula Google mengabulkan permintaan Adsense berhubung banyak syarat yang harus dipenuhi. Selain itu, blogger juga mesti punya PayPal sebagai money broker, untuk pembayaran. Pokoknya gak sederhana deh prosesnya.

Nah, ternyata Blogger Indonesia gak perlu sedih karena gak bisa mendapatkan penghasilan dari Adsense. Coz, Indonesia juga punya program sejenis Adsense, salah satunya adalah AdsenseCamp. AdsenseCamp adalah program Pay per Click (PPC) asli Indonesia. Dengan membuat akun di AdsenseCamp, kamu dapat memasang iklan yang disediakan AdsenseCamp (dalam bentuk script) pada blog masing-masing. Nah, apabila ada pengunjung blog yang meng-klik iklan tersebut, maka kamu akan mendapatkan komisi sebesar Rp 300,-.

Inilah asyiknya AdsenseCamp, yaitu komisi yang diberikan dalam rupiah (tidak seperti Adsense Google). Dan, komisi itu bisa ditransfer langsung ke bank lokal (BNI, Mandiri, BCA, CIMB Niaga), gak perlu perantara. Wah, manstab pokoknya! Contoh penggunaan AdsenseCamp, seperti yang sobat lihat di sebelah kanan blog saya (jangan lupa di-klik ya hehe). Sebagai catatan, AdsenseCamp hanya akan membayar iklan yang diklik dari IP unik, artinya alamat IP lain selain alamat IP komputer yang kamu gunakan untuk mendaftar. Dan, itu hanya berlaku untuk satu kali klik perhari. Jadi, kamu gak bisa berkali-kali meng-klik iklan kamu sendiri :)

Gimana Caranya? To the point aja ya... Pastikan kamu punya akun di Blogger ya, kalau belum, cepet daftar di sini.

Mendaftar AdsenseCamp

1. Buka website resmi AdsenseCamp di sini. Silakan lakukan pendaftaran terlebih dahulu dengan mengklik tulisan “Create Publisher Account” seperti yang terlihat pada gambar di bawah ini :

2. Lakukan registrasi dengan mengisi data diri kamu seperti yang terlihat pada gambar di bawah ini :

Setelah registrasi sukses, AdsenseCamp akan mengirimkan email aktivasi ke alamat email yang kamu daftarin

3. Lakukan konfirmasi pendaftaran pada email yang dikirimkan AdsenseCamp dengan mengklik pada URL seperti di bawah ini :

Selanjutnya, kamu bakal dapat konfirmasi yang menyatakan kalo kamu telah menjadi member AdsenseCamp.com

4. Login ke AdsenseCamp.com dengan menggunakan username dan password kamu.

5. Sebelum menerbitkan iklan, tambahkan website kamu pada menu “Manage Channel”.

Isikan deskripsi mengenai website kamu. Klik SAVE kalo sudah diisi semuanya.

6. Selanjutnya, klik pada tulisan “Dapatkan Kode HTML Iklan” untuk memasukkan kode script pada website kamu.

7. Pilih template iklan dan warna yang sesuai dengan tampilan website kamu seperti pada gambar di bawah ini :

8. Ambil code script iklan AdsenseCamp untuk website kamu dan pasang pada blog kamu

Memasang Script Iklan di Blogger

1. Silakan login ke blogger.com dengan menggunakan username dan password kamu.

2. Klik pada “Layout” untuk melanjutkan proses selanjutnya.

3. Setelah masuk ke layout klik menu “Page Elements” dan pilih “Add a Gadget”. Selanjutnya klik pada menu “HTML/JavaScript untuk memasukkan scriptnya.

4. Masukkan kode script iklan AdsenseCamp kamu dan klik “Save” seperti pada gambar di bawah ini.

5. Kemudian klik Save seperti gambar di bawah agar tampilan blog kamu segera berubah.

Nah, sekarang tinggal kamu lihat iklannya di blog kamu. Kamu tinggal mempromosikan blog kamu agar pengunjungnya bertambah banyak setiap hari. Simple kan? Selamat menabung :)

Download Novel Arab

2011-04-22T16:51:00.000+07:00

Novel Arab adalah novel berbahasa Arab atau novel hasil karya penulis atau sastrawan Arab. Di antara banyak nama, yang paling terkenal adalah Nawal El Saadawi, Taufik Al Hakim, Ihsan Abd El Quds, Thaha Husein, dan masih banyak lagi. Tidak sedikit novel Arab yang diterjemahkan ke berbagai bahasa, termasuk Indonesia. Tentu, untuk mudah membacanya, kita tak perlu mencari novel versi aslinya yang berbahasa Arab, cukup baca saja terjemahannya.

Namun, untuk beberapa kalangan, novel "versi asli" itu sangat diperlukan, misalnya mahasiswa Sastra Arab atau dosen-dosen. Novel Arab biasanya diperlukan untuk penelitian, kajian sastra, dan lain sebagainya. Atau, ada juga yang memang sekadar mengoleksi dan hobi membaca karya tulis Arab. Setidaknya, itulah pengalaman saya dulu saat menjadi mahaiswa semester akhir. Skripsi saya mengambil kajian kritik sastra dan tentu data yang digunakan haruslah, karya-karya berbahasa Arab dan ditulis oleh sastrawan Arab (Timur Tengah).

Dulu saya sempat ribet mencari data (baca: novel Arab) untuk kajian skripsi saya. Beberapa teman menyarankan membeli langsung dari penerbitnya (di luar negeri) atau menghubungi penerbit yang menerjemahkan karya sastrawan Arab (misalnya Penerbit Obor yang giat menerbitkan novel Nawal El Saadawi). Nah, dari situ saya mencarinya di intenet, googling, dan akhirnya menemukan soft-copy (file) novel Arab. Sebagian besar dalam bentuk Pdf dan sebagian lagi Doc.

Bagi teman-teman, khususnya mahasiswa Sastra Arab yang mau mencarinya, kebetulan novel-novel yang saya punya saya upload di blog ini. Insya Allah, setiap waktu akan saya up-date sambil mencari-cari yang baru. Silakan saja bagi sahabat semua yang mau, download di Halaman Download Novel Arab di sebelah atas. Atau silakan klik di sini. Silakan rajin kunjungi blog saya untuk melihat up-date-nya. Semoga bermanfaat! :)

Dasar, Penyuka Konten Seks!

2011-04-10T16:57:00.000+07:00

Rakyat lagi-lagi gerah. Wakilnya di DPR kembali bikin ulah. Bukan masalah korupsi. Karena korupsi sudah basi. Saat sidang paripurna, seorang anggota dewan tertangkap basah sedang membuka video porno. Huhhh, panas. Betapa saat seharusnya anggota dewan serius mengikuti persidangan dan aktif menyuarakan kepentingan rakyat yang diwakilinya, eh, politisi PKS ini malah indehoy buka-buka folder video yang mungkin sudah ia koleksi jauh-jauh hari.

Entah saking gugup atau pikirannya gak karuan, sekonyong-konyok Yang Terhormat HAJI Arifinto mengaku, ia hanya terjebak email spam. Saat ia mengklik link yang tertera, ia langsung terarah ke konten hot. Itu sih alasan BELIAU saja. “Saya ada bukti-buktinya di kantor, lengkap, itu bukan dari email,” kata Irfan, fotografer Media Indonesia, kepada detik.com, Jumat (8/4).

Ya, sudahlah, Pak. Gak apa-apa. Toh, masih ada yang dukung bapak kok. Dari beberapa postingan di Kompasiana, masih ada yang komentar secara positif. Katanya, toh Bapak kan juga manusia. Bisa saja khilaf dan lupa. Bahkan, sebagai seorang laki-laki, katanya Bapak juga normal kalau begitu. Yah, saya juga paham, Pak. Paham banget.

Tapi, masalahnya Pak Haji ini anggota DPR. Pejabat. Wajar saja tingkah polahnya jadi sorotan. Kalau gak mau dihujat saat salah, ya jangan jadi orang penting. Bukannya serius bersidang dan menyampaikan pesan-pesan rakyat, malah asyik menghibur syahwat.

Di salah satu komentar postingan tentang bapak berjenggot ini, ada juga yang masih membela. Katanya, ini upaya menjatuhkan citra PKS, partai yang jadi kendaraan Arifinto. Hmm, meski dipolitisasi, tetap saja apa yang telah ia lakukakn adalah fakta. Ia sendiri yang sudah menjatuhkan Tifatul Sembiring, atasannya. Ia sendiri yang sudah mencoreng partainya yang suci adiluhung.

Wajar saja saya kecewa dengan partai yang satu ini. Apalagi saat ini sedang ribut-ribut di dalamnya ada korupsi. Bahkan menyeret nama-nama yang memang secara kasat mata rada susah dipercaya. Di kalangan akar rumput, partai ini memang begitu loyal. Kerjaannya tarbiyah, kajian, atau apalah namanya, yang penting sangat kentara idealisme. Tapi, sayang makin ke atas, makin kelihatan pragmatisme. Huh, ya sudahlah…

Ya, maaf kalau ada yang tersinggung. Ini sekadar ungkapan pribadi.

Wallahu’alam.

Diperlakukan Anak Kecil oleh Orangtua, Solusinya?

2011-04-04T21:27:00.000+07:00

Seorang kawan, sebut saja Ari, mengadu, katanya sebagai anak laki-laki dewasa ia selalu merasa anak kecil di mata kedua orangtuanya. Bukan karena dia masih suka netek atau karena dia masih ngerengek-rengek minta jajan, apalagi karena dia masih bobo sama mama papanya, jelas bukan. Tapi, ia sangat bingung menghadapi orangtuanya yang selalu bersikap seolah-olah dia masih anak kecil, baik dari perkataan maupun perlakuan.

Sejak kecil, Ari memang merasa orangtuanya overprotektif. Sebagai anak laki-laki bungsu dan satu-satunya dari dua bersaudara, dia merasa gak sebebas teman-teman sebayanya. Dari kecil, Ari terbiasa mengikuti semua peraturan di rumah: gak boleh main sepulang sekolah, gak boleh nonton TV terlalu malam, jadwal belajar, teman main, sampai pilihan jurusan di SMA dan ketika masuk kuliah, mama papanya turut andil di dalamnya. Sampai kini setelah ia lulus kuliah, perasaan terlalu “diperhatiin” itu masih ada.

Setelah lulus kuliah, Ari ingin sekali membantu temannya yang punya usaha. Ia ingin sekali turut membesarkan usaha temannya, apalagi ia tertarik untuk mengikuti langkah temannya. Karena pilihannya itu, ia memilih tinggal di Bandung, tempat ia menuntut ilmu. Bukan di Bogor, tempat tinggal asalnya. Namun, hampir setiap hari ia selalu ditelepon mamanya, dari sekadara menanyakan kabar sampai diminta terus untuk pulang ke rumah. Orangtuanya gak mau Ari bekerja “gak jelas” dan selalu meminta Ari bekerja di perusahaan tertentu atau yang dalam pemahaman orangtuanya pekerjaan yang “jelas”.

Ari yang biasa penurut di keluarganya sangat sulit bersikap. Ia sangat hormat dan sayang pada kedua orangtuanya. Ia jarang melawan atau bermasalah dengan kedua orangtuanya. Lambat laun ia selalu memberi pengertian, terutama pada mamanya. Namun, besok lusa, selalu saja “teror” itu muncul. Hingga Ari mencoba melamar ke sana sini meski kurang nyaman dan berkesan “setengah hati”.

Sebenarnya, Ari punya program sendiri, sebagaimana orangtuanya memintanya merencanakan masa depan dengan “jelas”. Ia ingin bekerja lepas dan bebas seperti yang selama ini ia lakukan. Meski belum menuai hasil yang memuaskan secara materi, ia optimis suatu saat ia akan berhasil. Toh, saat berhasil ia berniat melanjutkan studinya dan bekerja sesuai cita-citanya, yaitu dosen.

Tapi, program itu ternyata tak sabar dinantikan kedua orangtuanya. Mama papanya nampak ingin Ari dengan instan menjadi orang sukses bergelimang harta, selayaknya harapan semua orangtua. Dilematis. Satu sisi ia memahami sikap orangtuanya yang sangat menyayanginya. Namun, satu sisi ia sangat “terbebani” dengan kecemasan orangtuanya. Ia hanya ingin orangtuanya lebih memberinya kebebasan dalam menentukan sikap. Karena bagaimana pun saran dan arahan orangtua, tentu ia yang menjalani hidup.

***

Hmm, sejenak saya berpikir. Sebegitu rumitnya kah masalah hidup sahabat yang satu ini? Apakah demikian “sayangnya” orangtua hingga malah ia nampak kagok untuk melangkah. Saya pikir,sayang orangtuanya justru gak sampai dan malah menimbulkan ketidaknyamanan. Siapa yang salah sebenarnya?

Hal ini terjadi mungkin karena beberapa hal. Pertama, karena Ari anak laki-laki satu-satunya dan bungsu pula. Ternyata stereotipe anak bungsu yang selalu dianakmamahkan itu masih berlaku. Kedua, mungkin orangtua masih menganggap anak adalah aset yang dimilikinya sehingga mereka lah yang berhak atas segala sesuatu yang dilakukan anaknya, meski ia bukan lagi usia kanak-kanak dan remaja yang masih mungkin diarahkan secara paksa. Ketiga, mungkin orangtua dari orangtua kita (nenek kakek) menerapkan pola yang sama dulunya. Keempat, justru sebaliknya dari yang ketiga. Bisa jadi nenek kakek kita sama sekali cuek dan gak memperlakukan kedua orangtua kita dengan “sempurna” sehingga ada keinginan keduanya untuk tidak meniru dan “membalasnya” dengan sangat menyayangi anaknya secara berlebihan.

Namun demikian, bagaimana pun mereka lah orangtua kita. Ibu yang melahirkan dan ayah yang ikut merawat dan membesarkan. Jasa mereka tak terhitung. Menghormati mereka adalah kewajiban mutlak. Sebagaimana Allah berfirman, “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia” (QS Al-Isra [17]: 23).

Maka, dalam menyikapi masalah seperti Ari, yang terbaik adalah memberikan pengertian sesering, sejelas, dan sehangat mungkin sambil berdoa dan berharap moga orangtua semakin bijaksana dan memahami keinginan anak. Bagaimana pun, orangtua adalah fase terakhir dalam keluarga, setelah mengalami masa kanak-kanak, remaja, hingga dewasa dan menjadi orangtua. Artinya, setelah orangtua tak ada fase lain. Sebaliknya dengan kita, anak muda, yang akan mengalami fase orangtua di masa yang akan datang.

Percayalah, berbuat sebaik mungkin pada orangtua akan berbuah kebaikan pula saat kita menjadi orangtua kelak. Masalah seperti Ari hanya jadi satu pelajaran agar kita tidak menirunya kelak. Bukankah anak yang baik yang selalu mendoakan orangtua adalah bekal kita di akhirat kelak? Semoga.

Demokrasi (yang Belum Tepat di Negeri Ini)

2011-02-10T17:49:00.000+07:00

Demokrasi di Indonesia hanya membuat kebrutalan. Rakyat belum terdidik dengan baik. Pendidikan yang belum menerapkan sistem tepat guna belum mampu membuat seluruh rakyat ini cerdas dan melek “demokrasi”. Kondisi ekonomi carut marut, dan imbasnya rakyat miskin masih ditemui di segala penjuru negeri.Mereka hanya tahu satu: kebutuhan yang sulit terpenuhi.

Agama, sebagai jalan hidup manusia belum mampu menjawab tantangan zaman yang dihadapi negeri ini. Entah apa yang salah, seolah-olah agama hanya sebatas identitas pudar makna. Sebagian pemukanya berkutat dengan kepentingan—untuk tidak mengatakan kebanyakan. Individualitas masih kentara, konflik antaragama masih menjamur, ekstrimisme dan fanatisme buta masih subur.

Apalagi masalah politik, begitu runyam dan sulit diurai dengan logika. Rakyat banyak tidak mengerti politik, namun hampir semua—terutama rakyat miskin—hanya jadi objek penderita dari para pelaku politik. Mungkin, karena kemiskinannya, mereka sulit memalingkan wajah meski ternyata mereka sedang dicekoki bualan-bualan dan “pembunuhan” pelan-pelan.

Huh, sulit rasanya hidup di negeri ini dengan label: demokrasi. Kebebasan jadi kunci utama meski rakyat ternyata belum siap. Bak anak yang dipasung bertahun-tahun hingga akhirnya dilepas dan membabi buta karena kebebasannya. Rakyat gampang marah, mudah tersulut emosi, senang brutalisme, senang merusak.

Apalagi, kebebasan ini hanya biang keladi korupsi, ladang gembur para elite yang senang mengeruk uang rakyat—termasuk di dalamnya yatim piatu. Bebas ya bebas. Mereka juga bebas berkehendak: hukum bisa dibeli kok! Makin kaya, makin licin bila dibelit hukum. Banyak mulut disumpal uang.

Uang uang uang, ya uang. Makhluk ini tak mendengar, tapi ia bicara. Uang jadi raja di negeri demokrasi ini. Dengan uang, orang di negeri ini bisa jadi bupati, bisa spa dan karaoke di penjara, bisa jadi pegawai negeri (mulai dari 10 juta hingga ratusan juta), bisa lolos dari razia, bisa menggerakan massa, bisa meruntuhkan kebenaran, bisa membalikkan fakta.

Sedang yang tak punya uang cuma bisa mengemis, mengelus dada, dihina, diinjak, mendapat perlakuan sinis dari pelayan publik, hanya dapat cercaan di layanan publik, hanya bisa merampok hal-hal kecil—atas nama perut, hanya bisa bermain peran—yang sutradaranya para borjuis, hanya bisa mengeryitkan dahi melihat orang lulus jadi pegawai negeri, hanya harus unggul dalam otak—kalau bodoh makin dibodoh-bodohi. Huh, semua hanya bermula dari satu hal, demokrasi (yang belum tepat di negeri ini).

I (am) Not Stupid! Salahkan Saja Orangtua...

2011-01-05T22:58:00.000+07:00

Siapa yang salah bila seorang anak mencuri? Siapa yang paling bertanggung jawab apabila seorang anak terlibat kenakalan remaja, berwatak keras, dan bersifat pembangkang? Jangan dulu marahi mereka, karena jangan-jangan semua bersumber dari didikan orangtua.

Nah, itulah pesan dari film yang baru saja saya tonton. Judulnya “I Not Stupid Too” (demikian ejaannya, jangan protes karena grammar-nya salah). Film produksi Singapura ini ternyata sudah dirilis beberapa tahun lalu (2006). Meski jadul, tapi pertama saya tonton, wah wah wah, gak berasa mata jadi sembab huhu. Yap, film ini sukses mengaduk-ngaduk perasaan. Bukan karena kisah cinta tragis ala Titanic, tapi karena film ini sarat pesan moral dan hikmah, khususnya masalah pendidikan. Selain itu, film ini juga diselingi unsur komedi yang pas sehingga emosi jadi terkontrol.

Film besutan sutradara Jack Neo ini konon (setelah saya googling) merupakan lanjutan dari sekuel pertamanya, “I Not Stupid”. Pantas saja, dalam judulnya terselip angka 2 meski dilafalkan “too”. Tapi, saya belum berhasil dapat film pertamanya huhuhu.

Alkisah, film ini menceritakan kehidupan dua keluarga yang penuh dengan masalah. Keluarga pertama adalah keluarga kakak beradik, Jerry (Ashley Leong) yang masih SD dan Tom (Shawn Lee) yang sudah duduk di SMA, meskipun seragamnya kayak anak SMP hehe). Ibunya, Mrs. Yeo (Xiang Yun), seorang editor majalah terkenal. Ayahnya, Mr. Yeo (Jack Neo), seorang pekerja yang super sibuk di sebuah perusahaan. Mereka berasal dari keluarga berada, meski kedua suami istri itu hanya memiliki waktu yang sangat terbatas untuk kedua anak laki-lakinya. Di rumahnya, mereka tinggal bersama neneknya dan seorang pembantu yang parahnya berasal dari INDONESIA (TKW main film hihi) bernama Yati.

Jerry anak yang pintar. Di sekolahnya, ia mendapat nilai tertinggi. Namun, kedua orangtuanya tidak pernah sama sekali memujinya. Ironisnya, mereka malah memarahinya karena nilai Jerry tak pernah lebih baik dari sebelumnya. Lain lagi dengan kakaknya, Tom. Ia hobi ngeblog sampai-sampai ia mendapat penghargaan sebagai blogger terbaik. Eh, lagi-lahi sang Ibu tak menyukainya dan malah memarahinya kalau blogging bukanlah kegiatan berguna.

Keterbatasan komunikasi di antara anak dan orangtua itu membuat kakak-adik itu juga tak akur. Apabila kedua anak itu memiliki keinginan yang hendak dibicarakan pada orangtua, mereka hanya menulis di atas kertas dan menempelkannya di kulkas. Misalnya, ketika Jerry yang terpilih jadi pemeran utama di drama sekolahnya, hendak memberitahukannya pada ibu dan ayahnya. Sayang, kertas itu tertiup angin dan jatuh terinjak.

Keluarga kedua adalah Cheng Chang (Joshua Ang) dan ayahnya, Mr. Lim (Huang Yiliang). Cheng Chang adalah teman baik dan sekelas Tom. Berbeda dengan sahabatnya, ia hidup sederhana—bahkan miskin. Hobinya bela diri dan cita-citanya ingin seperti Jet Li. Sayang, ayahnya marah besar dan melarangnya meniru tokoh kesenangan anaknya itu. Apabila Cheng Chang berbuat salah, ayahnya yang mantan narapidana dan cacat itu memukulinya. Kebiasaan dikasari itu membuat Cheng Chang berani melawan gurunya.

Hingga suatu saat, Tom yang ketahuan membawa film porno dimarahi gurunya dan dibela Cheng Chang. Kekacauan di kelas saat razia handphone itu berujung dengan dihukumnya kedua sahabat itu. Jerry mendapat hukuman pukul dengan rotan, sedangkan Cheng Chang dikeluarkan sekolah karena terlalu sering berbuat ulah. Wah, kebayang kan, betapa murkanya kedua orangtua dari anak tersebut!

Keadaan yang semakin tidak nyaman tersebut membuat kedua anak SMA itu akhirnya berkomplot dengan sebuah genk. Mereka berdua terlibat aksi pencurian yang belakangan diketahui dimotori oleh genk itu sendiri yang hendak memeras Tom yang notabene berasal dari keluarga kaya.

Selain kedua ABG tersebut yang mencuri, ternyata si bocah Jerry juga nekad mencuri uang di kantin sekolahnya. Jerry selama ini susah payah mengumpulkan uang untuk membeli tiket pertunjukan dramanya karena gurunya terus-terus menanyakan kedua orangtuanya yang tak kunjung memastikan, akankah datang atau tidak. Jerry terpaksa mencuri untuk membelikan orangtuanya tiket tersebut.

Wah, kepanjangan deh kalau diceritakan semua. Yang jelas, penonton siap-siap saja berkucuran air mata melihat konflik anak-orangtua tersebut. Apalagi, tragisnya ayah Cheng Chang meninggal dunia setelah menyelamatkan Cheng Chang. Kedua orangtua Jerry pun tak kuasa menahan sesal saat membaca curahan hati Tom di blognya.

Di sisi lain, orangtua berbuat demikian tentu demi kebaikan anaknya. Hanya saja, cara penyampaiannya yang kurang tepat dan kurang pas di hati anak. Ini terbukti saat ayah Cheng Chang yang keras dengan susah payah membeli tas untuk mengganti tas anaknya yang rusak akibat bertengkar. Yah, meskipun tas tersebut adalah tas paling murah dan bergambar kartun yang tentu gak cocok banget buat anak SMA seperti Cheng Chang. Bahkan, saat Cheng Chang dikeluarkan sekolah, ayahnya rela berkeliling Singapura hanya untuk memperjuangkan nasib anaknya.

Yang jelas film ini sangat cocok ditonton untuk para orangtua dan guru. Kenapa guru? Karena di dalamnya tidak hanya mengisahkan konflik anak-orangtua, tapi menggambarkan realita pendidikan di Singapura yang diskriminatif. Salah satu pesannya agar guru lebih bijak menghadapi murid. Ini pun tentu sesuai dengan kondisi pendidikan di tanah air, di saat banyak kasus kekerasan dalam hukuman terhadap murid dan perlakuan tidak adil bagi murid berkemampuan di bawah rata-rata.

Pokok’e maknyus deh. Biar lebih jelas, tonton sendiri filmnya. Sengaja, saya sediakan filmnya di sini agar bisa diunduh. Oke!

Download Film

Tak Ada Tahun Baru Bagi Samsudin

2011-01-01T23:06:00.000+07:00

Malam ini (31/12), beberapa anak muda tengah asyik membicarakan rencana untuk malam pergantian tahun. Sebagian mengusulkan, malam tahun baru dinikmati sambil melihat pesta kembang api di Dago atau Gasibu. Ada pula yang menyarankan, cukup menggelar acara bakar ayam di kos-kosan mereka. Meski berbeda pendapat, obrolan penuh canda tawa itu semakin hangat ditemani cemilan khas Bandung, yaitu aneka macam gorengan.

Gorengan merupakan cemilan wajib pengisi obrolan malam hari di kosan yang hanya dihuni laki-laki tersebut. Setiap petang hingga malam sekitar pukul 20.00 WIB, Samsudin (28) rutin nongkrong depan kos-kosan di Jalan Giri Mukti Barat Bandung. Masyarakat termasuk para mahasiswa yang tinggal sekitar jalan tersebut sudah tahu, waktu itu adalah jadwal Samsudin mangkal di tempat mereka, menjajakan aneka macam gorengan.

Iseng-iseng salah seorang mahasiswa menggoda Samsudin, menanyakan kemana ia akan pergi di tahun baru. “Ya, urang mah dagang we ,” jawab lelaki asal Indramayu ini datar. Begitulah gaya Samsudin bila sedang berkomunikasi dengan pembelinya yang juga mahasiswa. Akrab dan hangat.

Menurut lelaki yang sudah sepuluh tahun berjualan gorengan ini, baginya setiap tahun adalah sama. Ia hanya tahu usaha, usaha, dan usaha. “Saya mah , yang penting bisa makan dan menghidupi keluarga,” ujarnya dengan Bahasa Sunda berlogat Jawa. Ia tak peduli dengan orang yang mau melewati malam pergantian tahun dengan macam-macam acara. Ia hanya akan tetap berdagang tanpa ada acara khusus.

Yang spesial di tahun baru ini, anaknya yang kini kelas dua SD tengah berlibur bersamanya. “Pengen lihat Bandung,” katanya. Lebih lanjut duda satu anak ini menuturkan, pergantian tahun baru baginya selalu sama. Baginya, yang baru hanya angka, namun kesulitan hidup yang ia rasakan selalu sama bahkan semakin meningkat. Misalnya, saat ini harga kebutuhan pokok yang kian melambung tinggi.

Salah satunya adalah harga cabai rawit yang kini menembus harga Rp 60.000,- perkilogram. Hal itu membuat Samsudin risau, mengingat cabai rawit adalah “teman setia” gorengan. Meski banyak pelanggan yang selalu meminta, namun dengan terpaksa Samsudin tak memenuhi keinginan pelanggannya. Ia tak sanggup menyediakan cabai rawit saat ini. “Masa harus saya jual seratus perak perbiji,” katanya tersenyum getir.

Samsudin juga menceritakan panjangnya kehidupan yang ia jalani dengan menanggung gerobak gorengan. Bak orang terlanjur cinta, sepuluh tahun ia menekuni pekerjaannya tanpa kenal bosan dan lelah. Ia mengaku sudah berjualan hingga merambah tanah Sumatra, seperti Palembang dan Muara Enim. Pegangan hidupnya adalah ketekunan dan pantang malas. “Kalau malas usaha, saya yakin kita gak bisa makan,” imbuhnya dengan optimis.

Ironisnya, Samsudin terlihat menikmati hidupnya tanpa bermimpi menjadi orang yang lebih “mapan” di kemudian hari. Ia tak bermimpi usahanya membuahkan mobil mewah atau rumah yang dapat ia huni tanpa harus mengontrak seperti sekarang. Ia bahkan tak muluk-muluk anaknya harus menjadi orang besar kelak, apakah harus kuliah atau tidak. “Yang penting, sekarang itu usaha untuk keluarga. Yang penting mereka (anak, ibu, dan bapaknya) bisa makan,” ungkapnya seolah hendak menegaskan tujuan hidupnya.

Meski sepintas terkesan pesimis, namun itu lah hidup bagi Samsudin. Itulah bukti profesionalismenya. Ia begitu cinta pekerjaannya. Ia sadar, tukang gorengan adalah profesinya tanpa harus merasa itu kecil, rendah, dan hina hingga suatu saat ia harus meninggalkan pekerjaannya.

Cara berpikirnya pun begitu sederhana. Mungkin orang akan menilai itu cara berpikir pendek. Namun itu lah visi hidupnya. Masa depan tak harus dibicarakan saat ini toh ia akan datang. Ia hanya ingin keluarga hidup di masa depan tanpa muluk-muluk bermimpi yang belum pasti. Samsudin, Samsudin…

1 Januari 2011, Kiamatkah Besok?

2011-01-01T22:51:00.000+07:00

Tahun ini (2010) orang begitu heboh dengan film 2012. Film yang mengisahkan kiamat dunia ini begitu menggemparkan dunia, termasuk Indonesia. Entah karena strategi pasar, film itu gencar dibicarakan, diulas, dibahas, dan dihebohkan media. Walhasil, film yang menurut saya tidak lebih menarik dari film sejenis yang sebelumnya sudah ada (seperti Knowing dan The Day After Tomorrow) itu sukses mendulang keuntungan.

Buntut dari kehebohannya adalah spekulasi orang tentang kiamat. Peramal di Indonesia mendadak tenar seperti halnya akhir tahun menjelang. Job mereka ramai karena infotainment banyak mengundang mereka untuk menanyakan, apakah benar 2012 akan terjadi kiamat. Yang paling saya ingat, pernyataan Mama Lauren yang yakin bahwa 2012 nanti akan terjadi suatu peristiwa dahsyat di negeri ini yang kurang lebih mirip—atau bahkan iya—kiamat. Bahkan dilihat dari sudut pandang ilmiah, menurut ahli astronomi, pada 2012 berpotensi terjadi badai matahari yang besar kemungkinan terjadi kerusakan di bumi ini.

Masyarakat dengan tingkat kepercayaan yang beragam tentu bertanya-tanya, benarkah kiamat. Sebagian mungkin santai dan tidak menanggapi. Sebagian lagi lumayan paranoid sambil memperbanyak amal sebelum 2012 datang. Ada pula yang khawatir namun tidak melakukan apa-apa, dengan kata lain santai saja sambil berpikir biarlah hidup mengalir seperti air. Namun, sebagian lagi malah sibuk mengira-ngira, jangan-jangan kiamat terjadi 1 Januari 2011. Nah loh!

Obrolan pertama yang saya dengar beberapa bulan lalu itu terjadi di sebuah kafetaria kampus. Entah bagaimana permulaannya, mereka tiba-tiba heboh menanggapi bisa jadi kiamat 1 Januari 2011. Itu mengingatkan saya—dan mungkin Anda—pada persitiwa di tahun 1999 lalu. Ketika saya SD dulu, orang heboh memprediksi kiamat terjadi 9 September 1999 pukul 09.00 lewat 9 menit 9 detik. Saya ingat betul, orang-orang kampung saya yang terletak di Gunung Gede sibuk “turun gunung” berjaga-jaga. Padahal, pada jam yang ditunggu-tunggu, saya dan teman-teman di SD santai saja mengerjakan soal ulangan harian.

Kembali ke 1 Januari 2011. Awalnya saya tidak menganggapnya serius, namun beberapa waktu kemudian topik itu cukup gemar dibicarakan di akun facebook saya bersama teman-teman. Teman saya pernah berkilah, itu kearifan lokal. Bermula saat orang percaya pada hal-hal berbau keramat, terutama masyarakat Jawa dengan kepercayaan yang masih Jawani. Wah, wah, saya pikir banyak orang Indonesia yang senang mengaitkan sesuatu dengan mitos.

Salah satu mitos yang paling sering jadi konsumsi masyarakat yaitu mitos angka. Angka memang selalu keramat. Angka bisa memprediksi nasib, jodoh, atau rezeki, seperti tanggal lahir. Angka juga bisa menunjukkan sesuatu itu baik atau tidak juga mudharat atau maslahat, seperti tanggal pernikahan. Bahkan angka bisa menentukan seseorang mati atau tidak, seperti kepercayaan kolot yang menganggap jangan difoto ganjil (sendiri, bertiga, berlima, dst). Wuih, serem!

Angka yang biasa membius orang menjadi percaya mitos adalah angka yang sama atau kebetulan sama karena satu dan lain hal. Salah satunya persamaan angka dalam tanggal. Besok (1 Januari 2011), kebetulan seorang teman saya menikah. Alasannya (salah satunya) agar hari pernikahannya selalu diingat orang lain berhubung terjadi di angka yang unik. Bahkan, dulu pun sebuah Pasar Seni ITB diselenggarakan pada 10 Oktober 2010 mulai pukul 10.00 WIB dan berlangsung selama sepuluh jam. Meski, saya tidak tahu alasannya bercampur mitos atau tidak.

Inilah yang selalu dibicarakan orang selama ini tentang kiamat. Mengingat kejadian 9 September 1999, banyak orang berasumsi kiamat terjadi pada angka yang sama. Pada 2012 nanti, mungkinkah kiamat terjadi 12 Desember 2012 pukul 12 siang. Begitu pula besok, apakah benar kiamat terjadi pada 1 Januari 2011. Mungkin pulakah terjadi pukul satu dini hari atau sebelas siang lebih sebelas menit sebelas detik. Atau mungkin pula kiamat terjadi hanya sebelas jam? Siapa yang bisa menghitungnya… Kita tunggu saja.

Horor Gula Darah di Usia Muda

2010-12-19T18:35:00.000+07:00

Selepas kuliah, seperti kebanyakan sarjana lainnya, saya pun mencoba melamar pekerjaan ke beberapa perusahaan. Setelah lama menunggu, akhirnya sebuah perusahaan swasta di bidang media yang sangat saya idam-idamkan mengundang saya untuk mengikuti rekrutmen yang sebelumnya diiklankan di medianya. Proses demi proses, saya ikuti. Dihitung-hitung, proses rekrutmen menghabiskan waktu hampir dua bulan.

Setelah lulus beberapa tahapan dan hanya “menyisakan” empat orang yang beruntung, akhirnya saya mengikuti tahapan akhir, yaitu medical check up alias tes kesehatan. Merasa badan sedang fit dan secara kasat memang tidak ada kelainan, saya santai saja mengikuti medical check up. Catatan, kecuali penyakit “dalam” yang saya tak informasikan dalam riwayat kesehatan J. Namun, kenyataan sangat pahit harus saya terima setelah kepala bagian SDM perusahaan tersebut menginformasikan bahwa dua orang di antara calon karyawan “terpaksa” harus dikembalikan ke pangkuan orangtua karena alasan kesehatan. Dan, salah satunya adalah saya hikshikshiks…

Selepas diskusi dengan beberapa pihak di perusahaan tersebut, ternyata mereka tidak menoleransi hasil cek kesehatan saya. Dalam catatan hasil medical check up, dinyatakan kadar gula darah saya tinggi (saya lupa angka akuratnya!). Owh, my God. Bahkan sebelumnya saya tidak menyangka kalau saya terindikasi penyakit gula darah (baca: diabetes). Padahal saya kan keturunan orang baik-baik (baca: kedua orangtua tidak menurunkan penyakit tersebut). Ya, sudahlah. Life must go on, bukan? Lagi pula, saya kan masih muda –untuk tidak dikatakan belia :).

Mendengar vonis agak mengerikan tersebut, tentu saya tidak tinggal diam. Saya langsung mencari tahu sebanyak-banyaknya informasi tentang gula darah dan cara menurunkan kadarnya. Mengapa tak ke dokter? Bukannya tak mau langsung ke dokter, tapi saya sengaja mencari tahu informasi tentang cara menurunkan kadar gula darah. Selepas itu, satu sampai dua minggu, saya kembali check up, mudah-mudahan saja kadar gula darah menurun drastis.

Tak ada pilihan lain untuk bisa mengubah hidup saya selain saya harus mengubah gaya hidup a.k.a. life style. Bukan urusan mode atau fashion, tapi maksudnya saya mengubah pola makan dan pola aktivitas. Huhuhu. Semenjak mendapat kabar pahit dari perusahaan tersebut, saya putuskan untuk mengubah gaya hidup. Minimal, pas saya check darah lagi setidaknya ada perubahan yang memuaskan dan bisa membuat saya tersenyum.

Oh ya, sebagai informasi saja konon diabetes disebabkan tubuh kekurangan insulin yang berfungsi sebagai pengontrol gula darah. Insulin akan mengolah gula (bahasa kerennya: glukosa) dari makanan yang kita konsumsi menjadi energi. Nah, kalau tubuh kekurangan insulin, maka proses itu tentunya tidak terjadi walhasil gula atau glukosa yang semestinya berubah jadi energi malah bertumpuk dalam darah. Mungkin, gara-gara ini, darah jadi manis kali ya :) (kalimat terakhir mohon tidak dibaca karena mengandung kengacoan).

Mengatur Pola Makan

Ini dia yang berat bagi saya. Kenapa tidak? Saya harus rela meninggalkan jauh-jauh hobi saya berwisata kuliner hikshiks. Indonesia kan surganya makanan, termasuk Bandung dan Cianjur—dua tanah yang saya cintai :) it’s so hard to leave all about food :( . Mungkin kalau ada pedagang makanan baru, saya tak boleh lagi sembarang mencoba huhuhu.

Konon, dari beberapa sumber, tertulis maupun lisan, modern maupun tradisional, penyakit diabetes itu dapat disembuhkan dengan mengatur pola makan dan memilih asupan makanan yang tepat. Katanya sih, kita (kita?) harus mulai menghindari makanan yang mengandung karbohidrat yang kompleks alis sulit dicerna, seperti nasi. Tentu bukan harus menjauhi, namun saya harus mengontrol jumlah asupan nasi. Padahal nasi kan rajanya semua makanan yang saya makan. Kalau belum makan nasi, tentu belum berasa makan (filosofi urang Sunda huhuy). Yang biasa satu piring tambah satu piring (mungkin tambah satu lagi), kini menjadi setengah piring, yang kira-kira hanya habis dimakan dengan 8-12 sendok makan dengan ukuran wajar (bukan urang kuli bangunan).

Selain itu, makanan lain yang harus mulai dilirik adalah singkong, ubi (terutama yang warnanya merah), kentang kukus (lebih baik dibuat godeblag—food made in Cianjur). Itu semua bisa jadi pengganti nasi kalau kita gak tahan makan nasi sedikit, karena kebiasaan makan banyak. Atau, alternatif lainnya adalah nasi merah. Katanya juga, beras merah ini cocok untuk penderita diabetes. Apa alasannya? Silakan googling aja ya…

Selain itu, saya harus banyak makan makanan yang mengandung protein tinggi, seperti tempe tahu. Yah, itu sih bukan masalah. Lalu, ada resep jitu dari orangtua saya, katanya kadar gula bisa diturunkan dengan mengonsumsi makanan yang pahit, seperti pare (paria) dan patrawali. Walhasil, tiap sore saya harus rela ngecengin si mbak jamu hanya untuk mengonsumsi jamu patrawali yang super pahit gak ketolongan… Logika orangtua sih sederhana, darah yang panis harus “dibunuh” dengan sesuatu yang pahit biar darahnya ikut pahit. Penjelasan lebih ilmiahnya mungkin bisa ditemukan di Ustadz Google.

Hal lainnya, menghindari lemak yang jenuh dan bahaya. Mungkin ini bisa jadi terkandung dalam keanekaragaman gorengan (wuhhh, I love them most) dan kuah santan dalam lontong kari dan rendang padang. Apalagi kalau masakan dimasak dengan menggunakan minyak curah dan minyak habis pakai (bahasa kerennya jalantrah), itu sangat membahayakan. Jadi minta Mama untuk selalu menggunakan minyak dengan dua kali penyaringan atau minyak yang bisa diminum (???).

Lalu hindari makanan dengan pemanis buatan. Itu tentu yang mencemari darah jadi darah kian tambah manis saja. Katanya juga, kalau pemanis alami seperti kayu manis itu baik untuk dikonsumsi. Mungkin, teman-teman yang punya penyakit sama juga bisa pakai pemanis khusus untuk penderita diabetes yang kadar gulanya rendah seperti Tropicana Slim (mohon sensor sendiri merknya).

Pilihan terakhir dari diet untuk menurunkan kadar gula darah yang saya pilih adalah mengonsumsi susu khusus penderita diabetes (Diabetasol). Susu ini dapat dijadikan pengganti makanan berat di pagi dan malam hari, selain itu di siang hari saya masih bisa makan berat seperti biasa.

Mengatur Pola Hidup

Pola hidup yang dapat menurunkan kadar gula darah salah satunya olahraga teratur. Saya sih pilih yang murah meriah saja, yaitu lari. Karena sekarang masih konsentrasi berobat dan belum bekerja, saya masih bisa gunakan setiap hari untuk olahraga lari keliling alun-alun Cianjur setiap pukul 05.30 sampai 06.30 ditambah sit up dan push up. Ini sebenarnya berpengaruh pada pembakaran lemak dalam tubuh, apalagi kalau sampai keluar keringat. Dengan demikian, gula darah juga ikut terbakar dan terbuang. Lumayan juga buat mengatasi pipi chubby :).

Pola hidup lain mungkin diet seperti yang sudah dijelaskan di atas. Selain itu tidur secukupnya. Kata ahlinya, tidur yang baik itu sekitar 8 jam perhari, bisa dibagi antara tidur malam dan siang, yang penting 8 jam. Dan, kalau bisa tidur dan bangun dalam waktu yang sama setiap harinya. Okadah kalo begitu… Kalau program ini berhasil membantu menurunkan kadar gula darah, dua minggu kemudian saya tulis lagi di blog. Bye!

Senang Bicara Asing, Bisa Jadi Kelainan!

2010-11-06T23:04:00.000+07:00

Oleh : Reza Sukma Nugraha

“Gak tau deh, innocent banget tuh orang. Kenal juga nggak, sok-sok say hai segala…” kata seorang berpenampilan ala mahasiswi dalam bus Trans Metro Bandung. “Ya udah, kalau ngenganggu, di-remove aja,” kata temannya menimpali.

Percakapan sehari-hari seperti itu mungkin sudah biasa. Pakai istilah asing dalam komunikasi sehari-hari juga sudah jadi tren yang jarang dipermasalahkan. Tak sedikit orang bicara dengan mencampuradukkan Bahasa Indonesia dan bahasa asing yang dirasa lebih populer. Namun, tak banyak yang tahu bahwa kecenderungan seperti itu merupakan sebuah kelainan bernama xenoglosofilia. Nah loh!

Xenoglosofilia merupakan suatu kelainan psikolinguistik dengan ciri-ciri apabila orang lebih senang menggunakan istilah asing secara tidak wajar. Yang dimaksud tidak wajar yaitu apabila orang Indonesia yang bahasa sehari-harinya adalah bahasa daerah dan Bahasa Indonesia senang menggunakan bahasa asing dalam komunikasi yang memang tidak menuntut untuk berbicara bahasa asing.

Banyak motivasi dan alasan orang cenderung menggunakan istilah asing tersebut. Biar terkesan lebih berkelas tinggi, lebih keren, gaul, percaya diri, dan lain sebagainya. Gejala xenoglosofilia timbul apabila penutur yang menggunakan istilah asing, namun sebenarnya istilah tersebut sudah ada padanannya dalam Bahasa Indonesia. Apalagi istilah asing tersebut digunakan tidak dalam rangka memperjelas komunikasi, namun sebaliknya.

Ironisnya, gejala ketakwajaran berbahasa ini kian hari semakin dikampanyekan oleh media, pejabat, figur publik, khususnya kaum selebritis. Dalam suatu acara gosip, seorang artis seksi yang dikabarkan akan segera menikah dengan santai menjawab, “Ya, doakan saja. Planning untuk itu memang ada. Kita sudah prepare semuanya., ”

Di Jakarta, istilah asing dikampanyekan dengan adanya bus way dan halte transit yang disebut Sky Walk Paid Area (SWPA). Di DPR, calon Kapolri dan Panglima TNI harus menjalani fit and proper test sebelum dipilih. Selain itu, salah satu televisi swasta senantiasa menyajikan breaking news setiap jamnya dan dialog hangat di Todays Dialogue. Bahkan di Bandung, sebuah halte yang dibuat promosi sebuah produk air mineral diberi nama Bus Service.

Belum lagi kemajuan teknologi ternyata ikut berperan membuat masyarakat gemar berbahasa asing yang sebetulnya masih ada padanannya dalam Bahasa Indonesia. Ingin kenalan, tinggal add saja akun situs jejaring sosialnya. Lagu-lagu dengan mudah dapat di-download. Punya video, foto, atau tulisan dengan cepat dapat di-upload.

Padahal, alangkah tidak sulit membiasakan diri “akrab” dengan bahasa sendiri, misalnya menambah teman di akun jejaring sosial, mengunduh lagu favorit, hingga mengunggah video sendiri. Bahkan, banyak istilah lainnya yang nampak kurang berdaya saing dengan istilah asing yang harus mulai dikampanyekan. Seperti daring (dalam jaringan) untuk online, luring (luar jaringan) untuk offline, dan tetikus untuk mouse.

Selain itu, banyak istilah yang tak disadari terlupakan akibat saking terbiasa digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Seperti miss-called untuk panggilan tertunda, sms alias short message service untuk pesan pendek, charge untuk mengisi (batere telepon genggam), dan lain sebagainya.

Petis Telor ala Chef Ridho

2010-09-25T03:16:00.000+07:00

Oleh : Reza Sukma Nugraha

Pagi itu, cacing di perut sudah demo. Mama dan Papa lagi menghadiri acara syukuran. Kebetulan Mama jadi MC-nya sedangkan Papa yang baca doa tutup. Makanya, pagi-pagi my super chef Mama sudah meninggalkan saya tanpa hidangan sarapan! Ough My God…

Karena bosan membeli bubur, saya coba masak sendiri. Dibuka kulkas, yang tersedia cuma telor, kol, sawi, wortel, tahu, dan aneka bumbu dapur. Tiba-tiba sebuah ide muncul, otak eksperimen saya mendadak kambuh. Untuk sarapan kali ini, saya mau coba sebuah masakan unik hasil racikan saya sendiri. Dan, walhasil… Jadilah sebuah masakan yang saya beri nama “Petis Telor ala Chef Ridho”.

Tertarik dan mau coba? Kalau nggak, ya gak apa-apa hehehe. Tapi kalo temen-temen mau coba, silakan coba resep baru saya ini. Gak dimakan sama nasi pun, cocok buat panganan biasa kok. Bahan-bahannya mudah, tersedia dimana-mana, dan yang pasti padat gizi! Gizi yang terkandung yaitu protein dan vitamin. Pokoknya, cocok untuk masa pertumbuhan J Berikut resepnya untuk ukuran satu porsi.

Bahan-bahan yang Diperlukan

Bahan Telor Dadar

-         1 butir telor ayam (mau diganti telor lain juga boleh, misalnya telor bebek, telor puyuh, telor cicak, telor buaya juga boleh kalo doyan…)

-         100 gram tepung terigu

-         1 sdt garam

-         1 sdt merica bubuk

-         1 sdt penyedap rasa ayam (boleh Roy** atau Mas***)

-         2 lembar bawang daun, diiris

-         2 siung bawang putih, diiris

-         1 siung bawang merah, diiris

-         1 buah cabai merah, diiris

-         Cabai rawit alias cengek (sesuai selera)

-         Air secukupnya untuk mengaduk

Bahan Bumbu Petis (Dihaluskan)

-         2 siung bawang merah

-         1 siung bawang putih

-         3 buah cabai merah keriting

Bahan Lain

-         3 lembar daun kol ukuran sedang, dipotong ukuran besar

-         3 lembar sawi ukuran sedang, dipotong ukuran besar

-         1 buah wortel ukuran sedang, dipotong dadu atau memanjang

-         Penyedap rasa ayam

-         Garam secukupnya

-         Penyedap rasa ayam secukupnya

-         Gula pasir atau merah secukupnya

-         1 butir tomat

-         Air sekitar setengah gelas (sesuai selera)

-         1 buah tahu ukuran sedang, dipotong tipis, dan digoreng terlebih dahulu

Cara Memasak

Buat terlebih dahulu telor dadar, dengan mencampurkan semua adonan (irisan bawang daun, putih, merah, dan cabai boleh ditumis sesaat sebelum dicampur adonan). Setelah dimasak hingga matang, angkat, dan lipat telor dadar menjadi tiga sampai empat lipatan. Lalu potong memanjang dengan tebal sekitar 1 cm.

Masukkan bumbu petis yang telah dihaluskan ke dalam wajan tanpa minyak goreng, diamkan sejenak lalu masukkan irisan tomat dan air secukupnya (kira-kira untuk ukuran satu mangkuk). Lalu beri garam, penyedap rasa ayam, dan gula secukupnya.

Lalu masukkan potongan kol, sawi, dan wortel hingga beberapa menit.

Siapkan irisan telor dadar dan tahu yang sudah digoreng dan dipotong tipis dalam piring atau mangkuk saji.

Lalu masukkan bumbu petis yang telah matang dan dicampur beragam sayuran ke dalam piring atau mangkuk saji tersebut.

Gimana, mudah kan? Ya, memang untuk membuatnya lumayan menggunakan waktu hingga 30 menit, sedangkan makannya sih paling-paling cuma 10 menit. Bagi yang akan mencoba dan merasakan hasilnya, boleh berbagi saran ya. Ayo lestarikan makanan khas Indonesia, jangan sampai dirampok lagi sama negara tetangga. Selamat mencoba!

Wajah (Oknum) Pers di Mata Ahmad Setiyaji

2010-09-01T22:50:00.000+07:00

Oleh : Reza Sukma Nugraha

Kebebasan adalah kunci utama setelah Indonesia memasuki gerbang reformasi. Lebih dari satu dekade, reformasi telah mengubah sendi-sendi berkehidupan, khususnya dalam hal kebebasan berekspresi dan bersuara. Hal tersebut juga didukung dengan semakin merdekanya dunia pers setelah sekian lama dibelenggu dan dikunci erat-erat pada orde prareformasi. Bahkan, pers selalu digaung-gaungkan sebagai the fouth power dalam pilar kehidupan berdemokrasi, berusaha mengimbangi kekuatan trias politica.

Sayang, kebebasan perssebagai simbol keberhasilan reformasi tak pelak menunjukkan wajah buram. Media massa, sebagai produk pers yang berfungsi sebagai pengendali situasi semakin hari makin nyata mengendalikan segala sendi hidup masyarakat. Tak banyak yang tahu, masyarakat boleh jadi sewaktu-waktu digiring untuk beropini pada sesuatu yang ternyata hanya bentukan media—terlepas itu murni fakta, fakta pesanan, tekanan, atau bahkan bukan fakta.

Kesimpulan ini dapat saya buat setelah mendengar “ceramah” seorang Ahmad Setiyaji, seorang pekerja pers yang mengakui keterpurukan rekan-rekannya (sesama wartawan pada umumnya) yang menjadikan rusaknya “susu sebelanga” karena perbuatan mereka yang ibarat “nila setitik”. Ilmu ini saya dapatkan saat ia menjadi pemateri pada Pelatihan Jurnalistik Remaja Mesjid (PJRM) di ICMI Orwil Jabar, Cikutra, Bandung (29/8).

Contohnya, soal wartawan amplop dan amplop wartawan. Tentu bukan hal yang tabu bila wartawan pada pekerjaannya sering menemui banyak “ucapan terimakasih” dari nara sumber. Ia menjelaskan kemana larinya “amplop-amplop” itu. Karena barang tentu, kantor tidak akan menerima dan tidak menoleransi wartawan yang menerimanya, khususnya media yang sudah populer. “Sudah tidak aneh, teman-teman saya (para wartawan) punya simpanan di daerah,” ujarnya sammbil tertawa.

Wartawan harian terbesar di Jawa Barat ini menambahkan, dalam aktivitas media massa, hitam putih sangatlah tipis. Itu terbukti saat pimpinan redaksi sebagai pucuk tertinggi pengambil keputusan menurunkan suatu berita atau membatalkannya. Katanya, subjektivitas pimpinan media sangatlah mempengaruhi dipublikasikannya suatu berita. “Itu tergantung pimpinan, tekanan, pesanan, dan faktor lain-lainnya,” ujar pemilik konsep “jurnalisme jihad” ini.

Lebih jauh ia berpendapat, media massa, baik disengaja maupun tidak, dapat melakukan kebohongan publik. Ia mencontohkan berita-berita yang ditulis untuk laman berita dalam jaringan (daring, baca: online). “Dalam media online, bisa saja sebuah media menurunkan berita yang belum utuh atau belum sepenuhnya benar,” kata juara (entah I, II, atau III) penulisan KPK ini. “Apabila terbukti beritanya salah maka dengan mudah mereka mengeluarkan hak jawab,” sambungnya.

Tentu, apa yang ia jelaskan perihal kehidupan pers di negara ini merupakan satu stimulan bagi para peserta pelatihan yang mendengar ceramahnya untuk terus mengupayakan wajah dunia pers yang lebih jujur dan berkeadilan ke depannya. Sebenarnya ia menjelaskan secara detail, pengaruh media terhadap issu lainnya, terutama menyangkut issu-issu besar yang sekarang jadi konsumsi masyarakat sehari-hari. Cuma, ya… Saya pikir terlalu sensitif dan cenderung subjektif. Yang jelas, apa ulasan ini ditulis dengan maksud agar para muda yang bercita-cita jadi pelaku dunia pers, harap waspada dan tentu banyak pelajaran yang dapat diambil dari “wajah” pers yang dibocorkan Ahmad Setiyaji ini.

Sambut Ramadhan dengan Cita Rasa Lokal Religius

2010-08-03T00:43:00.000+07:00

Oleh : Reza Sukma Nugraha

Pedang siap dihunuskan dalam hitungan detik. Siap melahap kepala dua tua yang mengaku beriman pada Muhammad. Suami istri itu Yasir dan Sumayah. Bagi keduanya, Muhammad adalah benar utusan Allah Swt. Bagi mereka, adalah benar bahwa Muhammad adalah Rasul yang siap membawa risalah umat sekalian zaman. Adalah benar Muhammad mampu mengangkat derajat masyarakat Arab pada zaman itu dari masa-masa kebodohan.

Oleh karena itu, Yasir dan Sumayah bersikukuh meninggalkan Latta dan Uzza. Mereka ingkar pada tuhannya sendiri. Tuhan pemimpin mereka yang telah mengangkat mereka dari jerat kemiskinan. Betapa bodohnya! Namun, anak mereka, Ammar, tidak memiliki pendirian sekuat orangtuanya. Ammar terlalu takut kehilangan nyawa hanya demi membela Muhammad dan kembali beriman pada Latta dan Uzza. Akhirnya Ammar dapat selamat dari hunusan pedang utusan Bani Makhzum. Akan tetapi, ia harus rela menyaksikan nyawa kedua orangtuanya direnggut paksa oleh para utusan Bani Makhzum di depan matanya sendiri.

Demikian salah satu adegan dari drama Sunda “Muhammad Jungjungan Ati” karya Abdullah Mustappa yang diperankan mahasiswa Sastra Arab Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati Bandung. Skenario ditulis Usman Supendi dan disutradarai Resa Restu Pauji. “Muhammad Jungjungan Ati” merupakan sempalan cerita para sahabat Nabi yang begitu kuat memegang teguh keimanannya pada Sang Rasul. Drama tersebut juga menampilkan penggalan cerita Abu Dzar yang bersikukuh ingin menemui Rasul demi menegaskan keimanannya dan juga cerita Bilal, budak Umayyah, yang didera banyak siksaan demi kecintaannya pada Muhammad, Sang Rasul.

Drama tersebut merupakan salah satu dari dua pementasan yang diadakan UNO Organizer. Event Organizer bentukan mahasiswa Sastra Arab UIN Sunan Gunung Djati Bandung ini menyelenggarakan acara bertajuk “Mapag Dulag Ramadhan 1431 H” pada 1 Agustus 2010 di Gedung Kesenian Rumentang Siang Bandung. Sesuai namanya, acara ini diadakan untuk menyambut bulan suci Ramadhan yang jatuh pada minggu kedua Agustus. Selain drama Sunda, pementasan yang dipertunjukkan adalah musikalisasi puisi sufistik Sunda “Tutungkusan Panghulu Bandung” karya Haji Hasan Mustofa. Ridwan Ch. Madris didapuk sebagai sutradara sedangkan skenario tetap ditulis Usman Supendi.

Perpaduan nilai sufitik dan sentuhan artistik membuat penonton terbuai dalam bait-bait sajak yang dibaca begitu menyentuh dan menggetarkan. Hal ini semakin menegaskan makna puisi-puisi tersebut bahwa tujuan hidup manusia hanyalah Allah Swt. Sedangkan dunia hanyalah perjalanan menuju tujuan tersebut. Tak hanya terbawa emosi yang mendalam, penonton pun disuguhi alunan tembang Asmarandana dan lenggak-lenggok penari dalam beberapa tembang religi Sunda yang dinyanyikan secara apik dan menghibur.

Selain kedua pementasan tersebut, dua buah tarian menjadi special performance yang semakin meriuhkan suasana Gedung Rumentang Siang. Tari Kipas menjadi opening art sedangkan tari mojang Priangan dipertunjukan sebelum menunggu pementasan kedua dimulai. Hal ini membuat, sebuah acara penyambutan Ramadhan menjadi menarik, menghibur, dan kental akan nuansa lokal Sunda.

Nuansa Sunda diangkat bukan tanpa tujuan. Pertama, tujuannya adalah untuk melestarikan kebudayaan Sunda dan menghormati kearifan lokal lingkungan setempat. Mengingat seluruh pemain yang masih menyelesaikan kuliah ini datang dari latar belakang budaya berbeda. Misalnya, Renold, salah seorang pemain yang berasal dari Sumatera Selatan. Artinya, meski bukan urang Sunda, ia berkewajiban melestarikan budaya Tanah Pasundan yang ia tinggali kini.

Kedua, tujuannya adalah melestarikan Bahasa Sunda sebagai bahasa ibu masyarakat Jawa Barat, khususnya Bandung. Hal ini didasari kekhawatiran akan melemahnya penggunaan Bahasa Sunda dalam arena pergaulan masyarakatnya sendiri. Tentu, hal tersebut dicurigai sebagai akibat modernisasi dan westernisasi yang terus menggerus masyarakat, khususnya anak muda. Oleh karena itu, semakin anak muda Bandung sadar akan pelestarian Bahasa Sunda, maka bahasa ibu masyarakat Jawa Barat ini tidak akan pernah punah dari muka bumi.

“Eternal Summer” dan Gelisah Persahabatan “Terlarang”

2010-05-29T21:21:00.000+07:00

Kemarin, saya nonton film Taiwan. Filmnya memang film lama banget dan mungkin banyak reviewnya di internet. Biasanya saya pun tak tertarik dengan film-film oriental, seperti Korea, Jepang, Taiwan, dan lain-lain. Tapi karena tumben-tumbenan saya nonton dari awal sampai habis, ternyata film yang satu ini lumayan menarik, menghibur, bahkan menyentuh. Jadi, gak apa-apalah saya tulis semacam review yang mungkin basi ditambah sedikit penilaian terhadap isi filmnya.

Film “Eternal Summer” menceritakan kisah percintaan yang mungkin akan dinilai orang sebagai tema klasik film drama romantis. Namun, ternyata cinta yang muncul adalah cinta yang tak biasa, atau mungkin banyak orang menganggapnya cinta terlarang. Cinta tersebut melibatkan tiga orang kawan dekat, antara Jonathan Kang (yang diperankan Bryant Chang yang pernah saya lihat di film “Invitation Only”), Shane Yu (Joseph Chang), dan Carrie (Kate Yeung).

Jonathan dan Shane adalah kawan dekat sejak kecil, sejak mereka SD. Shane adalah murid yang malas, nakal, dan selalu membuat onar. Gurunya, Guru Lee, sering menghukumnya sehingga tak ada anak lain yang mau menemaninya. Suatu hari ibu Shane meminta Guru Lee agar memperhatikan pergaulan Shane dan mencarikan Shane teman baik yang mau menemaninya karena gejala psikologis yang dialaminya. Guru Lee pun memanggil Jonathan dan memintanya untuk menjadi “penyelamat” Shane. Jonathan diminta menjadi teman Shane karena Guru Lee menganggap Jonathan anak yang baik dan rajin.

Semula Jonathan merasa terpaksa namun akhirnya mereka semakin dekat dan Jonathan sering membantu Shane dalam pelajaran. Kedekatan itu berlangsung hingga SMA. Shane tumbuh jadi seorang murid SMA yang gagah dan hobi bermain bola basket, sedangkan Jonathan lebih suka membaca. Hingga datanglah Carrie di antara kehidupan mereka. Carrie semula mengenal Jonathan di majalah sekolah. Jonathan semakin dekat dengan Carrie saat Carrie memintanya untuk menemaninya bermain-main di Taipei karena di sekolah ia telah dihukum gurunya karena berambut lebih panjang dari teman-temannya.

Kedekatan itu membuat Carrie jatuh hati pada Jonathan dan suatu saat mereka hampir saja melakukan percintaan. Namun akhirnya Jonathan tampak syok dan tiba-tiba menghentikannya. Setelah kembali ke sekolah, ia menjadi lebih diam pada Carrie dan tak banyak bertemu dengannya. Hingga suatu saat, Shane mengetahui kedekatan itu dan ia meminta agar Jonathan menceritakan awal pertemuannya dengan Carrie.

Carrie melihat gelagat kedekatan Jonathan dan Shane sebagai suatu yang tidak wajar. Suatu malam, Carrie menanyakannya langsung pada Jonathan apakah ia telah jatuh cinta pada Shane. Carrie berjanji tidak akan kecewa dan akan menjadi teman dekat Jonathan apabila Jonathan mau jujur padanya.

Jonathan semakin gelisah dengan apa yang ia rasakan, sampai suatu saat Shane marah karena Jonathan tak mau bicara jujur padanya. Konflik mulai terasa saat Jonathan menghilang dan tak mau menyaksikan teman baiknya itu dalam pertandingan bola basket. Carrie yang datang menyaksikan pertandingan pun heran dengan Jonathan yang tak mau datang.

Carrie sedih melihat teman baiknya, Jonathan, yang diliputi kegelisahan. Dalam kesedihannya, datanglah Shane yang menghiburnya dan akhirnya mereka menjadi dekat. Bahkan Shane menyatakan cintanya pada Carrie dan menginginkan Carrie jadi pacarnya. Namun Carrie menolak, ia bilang bahwa ia mau jadi pacar Shane kalau Shane diterima di universitas. Itu merupakan hal berat bagi Shane, karena nilai-nilai Shane yang jelek kecuali hanya mengandalkan prestasi olahraga yang dimilikinya.

Cerita cinta berlanjut saat ketiga murid SMA itu akhirnya diterima di universitas. Carrie pun harus menepati janjinya dan berpacaran dengan Shane. Namun mereka sepakat untuk merahasiakan hubungan mereka dari Jonathan. Carrie tak mau menyakiti Jonathan yang sebenarnya menyukai Shane. Sedangkan Shane tak mau menyakiti Jonathan karena menganggap Jonathan dekat dengan Carrie dan memiliki perasaan cinta pada Carrie.

Jonathan semakin gelisah dengan apa yang ia rasakan pada Shane hingga akhirnya ia memutuskan untuk tidak terlalu dekat dengan Shane. Sedangkan Shane terus mendekati Jonathan yang selalu bersikap aneh padanya. Hingga suatu malam, Jonathan tahu bahwa Shane sebenarnya berpacaran dengan Carrie. Shane terpaksa berterus terang. Jonathan sangat kecewa dan langsung meninggalkan Shane. Malam itu Jonathan langsung melampiaskan kekecewaannya dengan menemui seorang pria yang akhirnya bercinta dengannya.

Ketika mereka bertiga pergi ke pesta, Jonathan yang dipaksa ikut oleh Shane berterus terang pada Shane bahwa saat kecil ia hanya dipaksa Guru Lee untuk jadi teman baik Shane. Ia bilang, sejujurnya ia tak mau jadi teman baik Shane. Ia pun pergi meninggalkan Shane dan Carrie.

Shane sangat kecewa. Padahal Jonathan berkata demikian karena ia tak bisa melihat Shane “direbut” Carrie. Malam itu pula Shane jatuh dari motor dan pihak rumah sakit menelepon Jonathan untuk menjemput Shane. Jonathan pergi menjemput Shane dan membonceng Shane ke rumahnya. Di perjalanan suasana romantis saat Shane memeluk Jonathan dan saat mereka tiba di rumah Jonathan, Shane seperti mabuk dan memaksa bercinta dengan Jonathan.

Saat itulah konflik memuncak di antara ketiganya. Shane mengaku tak dapat kehilangan kedua orang terdekatnya, Carrie dan Jonathan. Walau bagaimanapun ia terlanjur sayang pada Jonathan yang telah jadi teman baiknya sejak kecil. Namun, ia juga tak bisa menghindar dari Carrie yang telah dicintainya saat SMA. Jonathan mungkin yang paling merasa sakit di antara mereka bertiga. Cintanya sangat sulit terwujud, meski akhirnya ia jujur pada Shane bahwa ia mencintainya, namun Shane tetap menyebutnya sebagai teman baik.

Tak Terjawab

Pergulatan batin itu sebenarnya tak terjawab secara lugas karena akhir dari film sedikit menggantung. Namun, jelas pilihan Shane adalah tak mau berpisah dengan Jonathan meski ia tetap menganggap Jonathan sebagai teman terbaiknya. Meski saat saya tonton, saya kira Shane akan merespon pernyataan Jonathan waktu ia bilang ia mencintainya dengan pernyataan yang sama atau menolaknya. Tapi, pernyataan terakhir Shane merupakan kegelisahan yang juga ia alami—bukan hanya Jonathan. Satu sisi, mungkin ia merasa tak mungkin “berhubungan” dengan Jonathan, di sisi lain ia pun tak mau kehilangan Jonathan karena terlanjur dekat.

Saya sempat berpikir, kalau saja Carrie tak ada, mungkin ceritanya lain dan Shane dan Jonathan tak akan terjebak dalam konflik seperti ini. Mungkin—mungkin, Jonathan akan tetap berjalan apa adanya dengan Shane. Tapi, saya pikir kalau kejadiannya begitu, film ini gak rame dan gak berasa konfliknya. Justru kehadiran Carrie yang membuat sang sutradara Leste Chen berhasil mengaduk-aduk perasaan penonton.

Jonathan yang Paling Sakit

Dari ketiga karakter, saya pastikan Jonathanlah yang paling sakit. Apa yang ia rasakan, bagaimanapun merupakan satu kegelisahan yang sulit berujung. Mencintai seseorang yang tak mungkin dicintai (karena beberapa faktor X, seperti budaya dan agama) adalah pesakitan yang tak pernah mudah mereda. Terlebih apabila ketidakmungkinan itu memang benar-benar tidak mungkin. Maksudnya, orang yang dicintai itu memang tak mungkin mencintai kita, misalnya karena terus terang menjawab atau dari gelagat atau bahkan beberapa faktor lain.

Di film tersebut memang tidak dijelaskan mengapa Jonathan jatuh pada perasaan yang “tidak wajar”. Satu hal yang dapat diduga dalam film tersebut adalah karena kedekatannya semenjak kecil pada Shane, sehingga kemana-mana mereka selalu bersama. Tak bisa dielak, hal tersebut akan berpengaruh pada perasaan yang dimiliki Jonathan. Meski, sebenarnya barangkali ada faktor-faktor lain yang menyebabkan Jonathan terjebak hal tersebut, misalnya trauma masa lalu akibat pelecehan, tersakiti wanita, atau minimnya peran Ayah dalam keluarga, dan lain-lain. Ah, tapi rasanya terlalu mengada-ada, toh, di film tersebut tidak diceritakan.

Shane yang harus rela terjebak pada cinta segitiga (meski salah satu sudutnya bengkok dan tumpul hehehe), tentu merasakan hal yang dilematis. Bukan hal yang aneh dan mustahil, ia yang tampak maskulin—dengan hobinya dan sikap cueknya bisa tersihir dalam hal-hal yang menjerumuskannya ke dalam “jurang ketidakwajaran”. Shane memang tak secara total memiliki perasaan seperti Jonathan, akan tetapi sedikitnya ia tentu memiliki rasa yang sama pada Jonathan. Terbukti saat ia mau bercinta dengan Jonathan.

Hal tersebut bukan sesuatu yang tak logis. Namun bukan berarti bisa disimpulkan bahwa Shane sebetulnya seorang gay atau berperasaan gay seperti Jonathan. Shane pasti terjebak rasa sayang dan kasihan pada Jonathan. Ia sebetulnya berpotensi mengalami hal yang sama dengan Jonathan, namun dalam hati terkecil dan terdalamnya tentu Shane akan menolak berbuat demikian. Pasti, sesungguhnya ia tak punya ketertarikan untuk menjadi seseorang yang sama dengan Jonathan, yaitu seorang gay. Kalaupun ia “mau” bercinta dengan Jonathan tentu dorongan itu sulit disangkal datang dari Jonathan sendiri yang membuat seorang Shane kasihan padanya. Jadi, kasarnya, kalau mau salahkan ya salahkan Jonathan. Ya, meski bukan perkara bijak—dalam film maupun di kehidupan asli, kita menyalahkan Jonathan.

Hal itu yang biasa orang sebut, teman gay bisa menular pada yang lain. Shane salah satu bukti. Karena saya yakin apabila Jonathan tidak bersikap seperti dalam film, dan ia tak terjatuh pada perasaan yang tak wajar, Shane pun tak akan sampai pada tahap “bercinta” dengan Jonathan. Meski sebetulnya saya pribadi tidak setuju pendapat awal barusan.

Kepastian bahwa Shane sebetulnya tak memiliki hasrat yang sama seperti Jonathan dikukuhkan dengan pilihannya bahwa ia ingin tetap jadi teman baik Jonathan di akhir film. Padahal Jonathan akhirnya berterus terang bahwa ia menganggap Shane lebih dari teman dekat bahkan ia mencintainya. Mungkin banyak orang mengira, Shane akan menyatakan hal yang sama dan film pun jadi happy ending. Ternyata tidak, dengan sedikit menggantung dan pernyataan yang tidak lugas, Shane tetap memilih Jonathan sebagai teman baiknya. Artinya, ia tidak akan berpisah dengan Carrie, kekasihnya sendiri. Mungkin, ia menilai hubungannya dengan Carrie baru bisa disebut hubungan yang wajar.

Ya, sekali lagi, bagaimanapun yang paling sakit adalah Jonathan dengan “takdir” bahwa ia memiliki hati yang tidak sama dengan laki-laki kebanyakan dan kegelisahannya selama ini pun tidak terjawab. Bahkan ia memilih penyaluran yang lain saat ia merasa kecewa dengan kegagalannya dan sakit hatinya. Tentu kalau dihubungkan dengan kehidupan nyata dan di lingkungan sekitar kita, ada beberapa faktor yang selalu ditawarkan jadi solusi, seperti faktor agama dan sosial. Meski solusi tak selalu mudah dilaksanakan dan tidak selalu tepat penyelesaiannya.

Merayakan Maulid Nabi Saw dengan Seribu Dongdang

2010-04-05T18:31:00.000+07:00

(Catatan KKN – 3)

Banyak cara untuk menyambut perayaan Maulid Nabi Muhammad Saw. Biasanya, setiap daerah memiliki tradisi atau budaya masing-masing dalam menyambutnya. Tak ketinggalan Kabupaten Bogor yang pada tahun ini menyelenggarakan festival 1000 dongdang. Setiap kecamatan di seluruh penjuru Kabupaten Bogor mengikuti festival yang berhadiah utama uang sebesar Rp 30 juta rupiah, termasuk Kecamatan Tanjungsari.

Dongdang adalah arak-arakan yang terdiri dari hasil bumi, makanan, atau kerajinan khas dari daerah Bogor. Arak-arakan dihias semenarik mungkin dan dibentuk seperti bentuk mesjid, istana, sepatu, tas, kapal laut, atau menyerupai hewan. Dondang diarak oleh laki-laki dan biasanya dipandu dengan iringan shalawat. Selepas diiring, dongdang diperebutkan masyarakat yang ingin menikmati isi dongdang tersebut.

Festival 1000 dongdang dirayakan di Lapangan Tegar Beriman Cibinong Kabupaten Bogor (27/2). Setiap kecamatan, termasuk Tanjungsari berlomba-lomba menampilkan dongdang terbaik di hadapan Bupati Kabupaten Bogor Rachmat Yasin. Acara ini tidak jauh berbeda dengan acara grebeg mulud yang biasa diadakan di Cirebon, Solo, atau Jogjakarta.

Dongdang Mewah Khas Tanjungsari

Sebagai kecamatan paling muda, Tanjungsari ikut berpartisipasi dalam festival ini. Bahkan, Tanjungsari tampil sangat meriah dengan arakan dongdang dan pengiring yang mewah. Beben Suhendar, Camat Tanjungsari, sengaja melibatkan mahasiswa peserta KKN dalam acara ini. Mahasiswa perwakilan kelompok KKN di wilayah Tanjungsari ikut serta menjadi pengiring dongdang, pembawa dongdang, hingga menjadi pembawa spanduk utama. Personil lainnya terdiri dari siswa-siswi SMP, SMA, pegawai dinas, hingga masyarakat umum.

Persiapan delegasi Tanjungsari dimulai sejak dua minggu sebelum festival dilaksanakan. Para peserta, termasuk para mahasiswa, berlatih secara rutin. Tak tanggung-tanggung, Beben menghadirkan pelatih khusus untuk acara ini. Ia adalah seniman multitalenta asal Jakarta, Februar. Febri, panggilan akrabnya, yang pernah go international mendesain festival dongdang untuk Tanjungsari seindah mungkin.

Selain mengirim jumlah dongdang yang lebih banyak dari kecamatan lain (berjumlah 15 dongdang), Febri sengaja melatih para penari dengan atmosfir berbeda untuk setiap kelompok dongdang. Di antaranya, tarian khas Nusantara, Mandarin, dan Timur Tengah. Seniman serbabisa itu juga mendesain pakaian untuk setiap para personilnya, termasuk gaun-gaun mewah untuk para penari. Ia mengaku, gaun khusus para penari pernah dipamerkan di Jepang.

Dongdang ala Tanjungsari menjadi berbeda karena iringan shalawat yang menggabungkan antara rebana khas pesantren dan musik modern. Sistem suara (sound system) diarak menggunakan kereta yang ditarik dan didorong oleh orang yang berpenampilan layaknya para pekerja rodi. Selain itu, ada pula personil yang bertgas sebagai pemegang bendera dan pasukan tombak. Empat diantaranya menjadi personil utama, dua pemegang tombak di bagian depan dan dua yang lain memegang spanduk Tanjungsari.

Salah satu kelebihan yang ingin ditonjolkan Beben adalah keikutsertaan dirinya dan para kepala desa dalam iringan dongdang. Camat, para kepala desa, dan para istri tampil di bagian paling depan dengan busana khusus serba putih yang terlihat eksklusif dan elegan.

Tibalah saatnya pentas di hari-H. Rombongan perwakilan Kecamatan Tanjungsari berangkat menuju Ibu Kota Kabupaten Bogor, Cibinong pukul empat dini hari. Perjalanan menghabiskan waktu tiga jam hingga pusat kegiatan. Tak menunggu waktu lama, setibanya di Jalan Tegar Beriman Cibinong, para personil langsung merapikan barisan. Jalan dengan lebar sekitar enam meter dihabiskan oleh barisan Tanjungsari.

Berbeda dengan perwakilan kecamatan lainnya, Tanjungsari tampil paling mewah. Kecamatan lain terlihat sederhana dengan arakan dongdang dan personil yang tak terlalu banyak dibandung Tanjungsari. Bahkan ada pula, pengiring dongdang yang tak perlu rapi-rapi dengan baris berbaris. Asal berjalan mengarak dongdang dan shalawat dengan modal suara yang keras. Namun, dongdang yang mereka bawa tampak beragam. Dongdang dihias sekreatif mungkin. Ada dongdang berbentuk tas dari Ciomas, dongdang berbentuk mesjid at-Taawun khas Bogor, ada pula dongdang berbentuk perahu dan gajah.

Rombongan dongdang Tanjungsari mulai bergerak tanpa berjalan. Camat dan para kepala desa serta istri mulai siap berdiri di barisan paling depan di belakang pemegang spanduk dan petugas tombak utama. Di belakang para pejabat, belasan kelompok dongdang dengan dongdang, penari, dan tarian khas sesuai atmosfir masing-masing. Hal tersebut menandakan, bahwa Tanjungsari tidak hanya dihuni penduduk pribumi asli, melainkan ditinggali oleh etnis lainnya, seperti Cina dan Arab.

Setiap kelompok dongdang terdiri dari penari utama, dongdang dan pengiringnya, para penari yang mengiringi dongdang di sebelah kiri dan kanan dongdang, dan pasukan tombak. Di tengah-tengah rombongan, pasukan shalawat dan pemandu musik diiring kereta bertenaga manusia. Para penari mulai meliuk-liukkan tubuhnya mengikuti irama shalawat. Di kelompok pertama, ada atmosfir khas Nusantara dengan penari utama bergaun kebaya khas Indonesia. Penari bergaun putih dengan membawa buah-buahan kesenangan Rasulullah Saw. di sebelah tangan mereka. Ada kurma, semangka, dan anggur.

Tidak mengherankan dongdang mewah ala Tanjungsari menyita perhatian masyarakat sekitar. Bahkan peserta dongdang di kecamatan lain tercuri perhatiannya oleh Tanjungsari. Secara perlahan, rombongan mulai berjalan. Jarak yang ditempuh sekitar 3 KM menuju lapangan Tegar Beriman Cibinong. Waktu yang dihabiskan sejak pertama kali berdiri hingga lapangan cukup menyita tenaga, yaitu 5 jam. Setelah dinilai para juri dan dongdang menuju lapangan, dongdang dilepas dan isinya diperbutkan oleh orang yang hadir di sana.

Sayang, seminggu setelah festival tersebut, pemenang diumumkan. Tanjungsari harus puas hanya menempati pemenang harapan ketiga. Padahal, persiapan dongdang tersebut menghabiskan dana puluhan juta. Dari beberapa sumber, kriteria pemenang yang utama adalah dari kreativitas dongdang itu sendiri. Namun demikian, hal ini menjadi pengalaman tersendiri bagi mahasiswa termasuk saya, sang pemegang spanduk Tanjungsari.

Gununghaur, Tumis Belalang dan Musim Kunti

2010-04-01T03:38:00.000+07:00

(Catatan KKN – 2)

Gunungsari adalah nama sebuah dusun yang terletak di Desa Tanjungsari, ibu kota kecamatan Tanjungsari. Kebetulan, saya yang juga Ketua Kelompok 141 berlokasi di dusun yang lebih dikenal dengan sebutan Gununghaur ini. Karena berada di “pusat” kecamatan, letak posko tidak jauh dari kantor desa dan kecamatan sebagai pusat birokrasi. Hanya saja, hal tersebut bukan berarti saya dan teman-teman tinggal lebih nyaman, lebih “kota”, atau lebih mudah dari kelompok di lokasi lain.

Letak posko hanya berjarak sekitar 100 meter dari jalan utama provinsi, yaitu Jalan Transyogi atau jalan alternatif Cianjur-Jonggol-Jakarta. Jalan penghubung antardusun di Desa Tanjungsari relatif baik dan mulus. Menurut Ajuk Marjuki, Kepala Dusun Gunungsari, jalan tersebut merupakan salah satu hasil Proyek Nasional Pemberdayaan Masyarakat (PNPM) Mandiri. Ajuk menambahkan, pengelolaan dana PNPM di Desa Tanjungsari merupakan pengelolaan PNPM terbaik tingkat nasional.

Hanya saja di sebelah kiri dan kanan jalan sepanjang Dusun Gununghaur, akan terlihat rumah warga yang terbuat dari bilik bambu. Hanya beberapa rumah yang terbuat dari batu bata, seperti mesjid, rumah salah seorang warga pendatang, salah satu rumah kepala RT dan RW, rumah kepala dusun, dan berujung di kantor Kecamatan Tanjungsari dan rumah Kepala Desa Tanjungsari yang nampak paling megah dari rumah lainnya.

Posko kelompok saya kebetulan menempati salah seorang warga pendatang. Salah satu bedanya, rumah ini memiliki kamar mandi dan kakus. Hanya saja, air yang dihasilkan dari sumur berwarna coklat dan kering di waktu hujan tak turun. Hal tersebut membuat saya dan teman-teman lainnya mencari sumber air yang lebih mudah untuk keperluan sehari-hari, misalnya ke kamar mandi di lingkungan mesjid atau posko kelompok KKN lain yang airnya relatif lebih mudah.

Namun, kondisi air yang sulit dan tak baik (berwarna) bukanlah kendala utama masyarakat untuk tidak memiliki kamar mandi dan kakus di dalam rumah. Kendala utamanya tetap pada masalah minimnya kesadaran masyarakat. Karena tidak jarang pula air yang kondisinya lebih baik dan mudah didapat. Misalnya, air di salah satu mesjid yang bersumber langsung dari pegunungan. Airnya jernih dan bersih. Wajar saja, banyak warga memanfaatkannya untuk minum dan memasak.

Tumis Belalang dan Musim Kunti

Minggu pertama memang minggu perkenalan dengan masyarakat setempat. Selain saya dan teman-teman yang bersosialisasi ke rumah warga, ada pula warga yang rela mendatangi kami di posko KKN. Biasanya warga yang datang selalu membawa semacam “oleh-oleh” berupa makanan atau buah-buahan.

Suatu siang, posko kami kedatangan Ibu Eti, Ketua BPD yang sekaligus pengajar Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD). Tak terlewat, ia memberi kami lauk pauk untuk makan siang. Wah, rupanya siang ini kami tak perlu memasak lauk berlebihan karena Ibu Eti sudah berbaik hati. Namun, setelah kami tahu apa lauk yang ia bawakan, beberapa kawan termasuk saya bergidik dengan masakan yang didapat dari Ibu Eti. Rupanya Ibu Eti membawa tumis belalang.

Usut punya usut, setelah cari-cari informasi, belalang bukanlah makanan yang aneh dan dianggap biasa oleh masyarakat Tanjungsari, khususnya Gununghaur. Setiap sore, biasanya anak-anak bermain di kebun atau sawah sambil menangkap belalang atau capung. Ada pula, yang secara sengaja menangkap belalang untuk dikonsumsi sebagai makanan sehari-hari. Ya, begitu pun dengan teman-teman lain di posko. Ada yang menganggapnya biasa. Tapi, bagi saya ini salah satu the extreme culiner.

Saat berbincang dengan Ibu Eti, saya iseng bertanya, “Ari didieu ayeuna musim naon, Bu?” Dengan wajah yang serius, Ibu Eti menjawab, “Ayeuna mah nuju musim kunti.” Saya mengernyitkan dahi dan sedikit heran. Kemudian, ia menegaskan bahwa saat ini memang sedang musim kuntilanak. Maka, tak heran apabila di malam hari orang-orang, khususnya perempuan sangat jarang keluar rumah di waktu senja atau malam.

Karena menganggap hal itu hanya gurauan, iseng-iseng saya bertanya pada salah seorang warga di keesokan hari. Ternyata, hal serupa diamininya bahwa memang saat ini di Gununghaur dipercaya sedang musim kuntilanak. Meski tidak yakin, saya lumayan ngeri juga. Apalagi, aktivitas pengajian anak-anak di dusun ini biasanya berlangsung hingga pukul sembilan malam. Letaknya jauh pula dari posko. Hi…

Tanjungsari, Kota Pendidikan dan Tradisi Dolbon

2010-03-29T20:27:00.000+07:00

(Catatan KKN – 1)

Gersang dan panas menyengat. Itulah kiranya gambaran Tanjungsari di kala siang. Tanjungsari, sebuah kecamatan yang terletak di ujung timur Kabupaten Bogor. Kecamatan Tanjungsari berbatasan langsung dengan Kabupaten Cianjur. Meskipun terletak di kawasan dataran tinggi, namun cuacanya relatif panas dan kondisi tanahnya kering. Tanjungsari dapat ditempuh melalui jalan alternatif Cianjur-Jonggol-Jakarta, sebuah jalur alternatif menuju Jakarta dari Bandung atau sebaliknya apabila jalur Puncak ditutup pada hari libur.

Kecamatan yang baru dibentuk pada 2005 ini merupakan pemekaran dari Kecamatan Cariu dan terdiri dari sepuluh desa. Mayoritas penduduknya berprofesi sebagai petani penggarap atau buruh tani. Banyak tanah dan lahan di Tanjungsari dimiliki oleh orang-orang luar Tanjungsari yang notabene merupakan pengusaha sukses bahkan pejabat.

Pada tahun ini, Kecamatan Tanjungsari dijadikan salah satu lokasi Kuliah Kerja Nyata (KKN) mahasiswa Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati Bandung. Beben Suhendar, Camat Tanjungsari, menyatakan kegembiraannya menyambut para mahasiswa semester akhir yang ditempatkan di Tanjungsari untuk melaksanakan KKN. “Saya bersyukur, rekan-rekan mahasiswa ditempatkan di Tanjungsari. Karena saya pikir, masyarakat disini membutuhkan kehadiran orang-orang seperti rekan-rekan semuanya,” ucap Beben saat acara penyambutan mahasiswa KKN di ruang pertemuan kecamatan (10/2).

Salah satu program gebrakan yang sedang digalakan Beben adalah Tanjungsari Kota Pendidikan 2015. Bukan sekedar rencana, program ini telah disetujui Bupati Kabupaten Bogor Rachmat Yasin saat usia kecamatan ini genap lima tahun Januari lalu. Program ini mulai direalisasikan dengan memulai sosialisasi pada masyarakat. Modal nyata utamanya adalah dengan akan dibangunnya Universitas Mpu Tantular (Untar) yang kini berada di Jakarta mulai tahun 2011 mendatang. Selain itu, pembangunan sarana pendidikan di Tanjungsari akan dilakukan secara besar-besaran, mengingat saat ini sarana pendidikan seperti SMP, SMA, dan SMK masih belum memadai.

Akan tetapi, kendala terbesar justru datang dari masyarakat sendiri. Betapa tidak, saat spanduk Kota Pendidikan 2015 begitu gencar didirikan di setiap ruas jalan, sekolah, dan kantor dinas, saya pun mengernyitkan dahi. Tanpa bermaksud pesimis, namun kondisi masyarakat Tanjungsari sendiri yang membuat cita-cita itu nampak sulit terwujud. Salah satu masalah utamanya adalah masalah lingkungan hidup dan kesehatan.

Mayoritas masyarakat tidak memerhatikan kebersihan dan kesehatan lingkungan hidup mereka. Hal tersebut tercermin dari tempat tinggal mereka yang kebanyakan masih terbangun dari bilik bambu. Banyak rumah hanya beralas tanah atau rumah panggung yang di bagian bawah panggungnya merupakan kandang ternak, seperti ayam dan itik. Maka, wajar saja, salah seorang warga berseloroh, “Bumi didieu mah teu eleh ku bumi di kota. Di dieu ge tilu lantai. Lantai hiji, hayam. Lantai dua, jalmi. Lantai tilu, beurit.”

Selain itu, sangat jarang masyarakat yang memiliki kamar mandi dan kakus di rumahnya. Sehingga, aktivitas buang hajat selalu dilakukan di aliran air (sungai atau selokan) atau di kebun. Beberapa di antara masyarakat yang sadar tentunya memilih toilet di lingkungan mesjid dan cubluk, sebuah lubang di tanah yang dikhususkan untuk menjadi tempat pembuangan tinja.

Kendala ini tak dimungkiri Beben selaku orang yang paling bertanggung jawab di Kecamatan Tanjungsari. Oleh karena itu, saat Beben memberikan sambutan pada perayaan hari jadi kecamatan Januari lalu, ia menegaskan bahwa mulai dicanangkan Tanjungsari Kota Pendidikan 2015, maka masyarakat harus mulai meninggalkan kebiasaan “dolbon” alias modol di kebon. Terang saja, setiap warga yang saya temui tentu familiar dengan istilah “dolbon”, istilah yang baru bagi saya sendiri.

Masalah lain yang menjadi kendala program Tanjungsari Kota Pendidikan adalah masalah pendidikan itu sendiri. Mayoritas masyarakat hanya menyelesaikan pendidikan hingga bangku SD saja. Walaupun pada tahun ini, banyak pula anak-anak yang menyelesaikan sekolah hingga SMP. Setelah itu, laki-laki memilih bekerja di luar kota dan perempuan memilih bekerja, menganggur, atau menikah. Beben mengaku, kurang dari 5% warganya yang meneruskan pendidikan hingga ke perguruan tinggi.

Kendala itu disebabkan oleh pemahaman masyarakat yang masih menganggap pendidikan formal tidak lebih berguna dari bekerja dan mencari penghasilan sedari usia muda. Selain itu, kendala fisik sarana dan prasarana pendidikan memungkinkan masyarakat kurang termotivasi untuk meneruskan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi.

Misalnya Sari (bukan nama sebenarnya), seorang pengajar pengajian yang semestinya melanjutkan pendidikan ke SMA. Bukan hanya orangtuanya yang menganjurkan agar ia segera menikah, “Soalna, upami hoyong sakola ka SMA-na tebih, sieun teu gaduh ongkosna,” ujarnya malu-malu. Jadi kendalanya pun didukung oleh masalah ekonomi.

Oleh karena itu, salah satu pesan Beben saat menyambut para mahasiswa peserta KKN adalah memberikan pemahaman pada warga tentang pentingnya pendidikan dan juga kebersihan serta kesehatan lingkungan hidup. Bahkan, lebih jauh, Beben ingin masyarakat segera terbebas dari tradisi “dolbon”. Ya, semoga!

Untuk Ibu, Sebuah Catatan Mengenang Juang Kita

2009-12-07T02:00:00.000+07:00

Tiba-tiba saya ingat ibu. Ibu saya yang sedang berada di rumah nun jauh dari tempat saya menggali ilmu. Biasanya, setelah magrib seperti ini, ibu sedang memegang al-Quran dan membacanya. Setelah itu, tentu banyak hal yang dilakukannya. Bercengkrama dengan ayah dan satu-satunya kakak saya.

Bagi saya, ibu adalah manusia yang paling pertama saya cintai. Bukan sekedar merujuk sebuah hadits Rasulullah Saw (riwayat Abu Hurairah dalam Shahih Muslim) bahwasanya orang yang patut dicintai pertama kali adalah ibu—bahkan Rasul menyebut ibu hingga tiga kali barulah setelah itu ayah, namun juga karena selama hidup ini saya banyak merasakan kehangatan kasih ibu yang nilainya tak berhingga.

Alasan umum yang setiap anak rasakan hingga ia begitu cinta pada ibunya mungkin adalah karena ibu telah melahirkannya ke dunia ini. Siapa pun yang bertanggung jawab atas terciptanya seorang anak (bahkan ayah yang telah menanam benihnya), hukum alam tetap menyatakan ibulah yang mengeluarkan anak tersebut dari rahimnya (lihat QS. 16: 78). Dan, proses melahirkan tersebut yang membuat saya tak pernah berpikir untuk berpaling dari kasih ibu.

Mengapa? Karena beberapa hari lalu, saya sempat berada di rumah sakit tempat para ibu melahirkan. Kebetulan, selama kurang dari 24 jam saya menyaksikan berbagai kejadian yang begitu membuat hati miris. Di sana, ada seorang ibu yang mengandung bayi yang ternyata sudah tak bernyawa dalam perut. Setelah bayi berhasil dikeluarkan dari perut sang ibu melalui proses yang mengerikan dan bahkan cukup menjijikan, ibu tersebut dalam kondisi yang tidak stabil. Hanya beberapa jam, penyelamatan sang ibu pun gagal. Saya dan ibu saya sempat melihat langsung ibu tersebut dalam keadaan kritis hingga akhirnya meregang nyawa. Selain itu, ada pula seorang ibu yang begitu bahagia karena bayinya berhasil diselamatkan. Padahal, sebelumnya dokter telah memvonis bahwa hanya ada satu di antara bayi dan ibunya yang dapat diselamatkan.

Selain alasan tersebut, tentu banyak hal yang membuat saya sungguh menyayangi ibu. Perhatiannya terwujud dalam setiap helaan nafas dan tak lekang oleh masa yang terus berjalan. Setidaknya yang saya rasakan hingga saya sedewasa ini. Dulu, ibu yang mengantar saya sekolah, ibu tempat saya berkeluh kesah tanpa rasa takut, dan ibu penasihat juga pengarah jalan hidup saya.

Berjuang Bersama Ibu: Sebuah Kenangan

Saya tak dapat dan tak mungkin katakan saya adalah anak yang berbakti. Bagaimana pun, saya rasa seluruh pertaruhan nyawa ibu dan dedikasi hidupnya untuk saya dan keluarga tak akan pernah terjual dan terbeli. Tak tergantikan dengan apa yang saya beri, materi maupun kasih sayang saya.

Namun, pernah suatu ketika saat saya duduk di bangku SMA, saya harus rela berjuang dengan ibu menghadapi suatu cobaan—entah itu ujian—dari Allah. Ibu jatuh sakit secara perlahan. Setelah dokter memvonisnya kanker otak, ibu ditimpa Tuberkulosa (TBC). Cobaan juga menimpa ayah yang berat menerima kondisi ibu hingga suatu masalah keluarga pun terjadi dan kondisi ayah semakin labil. Tak cukup di situ, kedua kaki ibu semakin membengkak seperti menderita filaria walau di kemudian hari dokter berpendapat itu bukan penyakit kaki gajah.

Kakak saya saat itu sedang kuliah di luar kota. Dengan semangatnya dan dorongan mental yang didapatnya, ia tetap tabah walau berbagai kondisi semakin tidak kondusif akibat masalah keluarga ini, terutama masalah ekonomi. Saat itu pula saya punya seorang adik cantik (yang kini telah berada di sisi-Nya) berusia sekitar 3 tahunan. Imbas yang harus diterimanya adalah ia harus rela “dititipkan” pada bibi saya yang rumahnya berada di kota. Maka, kondisi “memaksa” saya untuk menjadi seseorang yang dewasa saat itu.

Saya harus bangun lebih awal dari shubuh. Menyiapkan nasi untuk sarapan pagi dan membereskan rumah. Apalagi dalam rentang cukup lama, pompa air di rumah saya rusak tak berfungsi hingga saya harus mengambil air di sumber air yang jaraknya sekitar 100 meter dari rumah. Bolak-balik sampai bak di kamar mandi terisi penuh.

Maka, tak jarang saya datang terlambat ke sekolah yang jaraknya sekitar 3 KM dari rumah. Biasanya saya baru bisa mandi sekitar pukul setengah tujuh. Menyebalkannya, pada jam itu biasanya angkutan kota tujuan sekolah saya selalu penuh karena biasanya angkutan kota ‘narik’ penumpang hingga penuh di kota, sedangkan saya kan tinggal di pertengahan. Satu kenangan manis yang tak dapat saya lupa adalah tentang guru matematika saya yang saat itu menjadi wali kelas saya. Saking bosan menegur saya yang selalu datang terlambat, beliau pernah menitikan air mata dan saya pernah dihukum agar mengikuti pelajaran sambil berdiri di bagian belakang kelas selama jam pelajarannya. Hahaha.

Saya pun tak bisa main-main seenaknya seperti teman-teman. Saya harus siap menjaga ibu di rumah sepulang sekolah. Di rumah, biasanya ibu hanya tidur. Kalau ibu hendak pergi ke kamar mandi, maka saya harus memapahnya. Hingga suatu saat timbul ide, bila ibu hendak ke kamar mandi, ibu cukup duduk di bangku kayu panjang yang saya punya. Lalu saya menarik atau mendorong bangku itu hingga ibu dan saya seperti sedang bermain mobil-mobilan. Ibu pun tertawa. Sungguh, tawa dan senyum ibu adalah penawar gundah saya. Dengan melihat ibu tertawa, saya rasanya semakin tegar dan kuat menjalani hidup saat itu.

Setiap awal bulan, saya mengantar ibu berobat ke rumah sakit khusus penyakit paru di luar kota. Beberapa kali berobat, saya mengantarnya sendiri tanpa ayah. Pernah saat itu, karena ibu tak sanggup berjalan sama sekali akibat kaki bengkaknya, kita berangkat dengan sebuah mobil pick-up kecil yang kebetulan melintas di depan rumah. Saat itu, ingin sekali saya membeli kursi roda seperti saat ibu tiba di rumah sakit. Biasanya petugas menyambut ibu sambil membawa kursi roda.

Suatu hari, hal yang berat saya terima adalah saat ibu tak berdaya sama sekali. Ibu hanya berbaring di tengah rumah. Saya undang saudara-saudara untuk datang ke rumah. Sebagian mereka menangis, mendoakan, bahkan ada yang sampai membacakan al-Quran di hadapan ibu. Saya sungguh tak bisa menerima kondisi itu, ibu memang hidup tetapi ibarat mati!

Malam-malam saya habiskan menemani ibu hingga ibu bisa menutup kedua matanya untuk istirahat. Namun, ibu selalu terjaga. Bahkan, ibu sempat berperilaku aneh seumpama ibu sedang menatap seseorang di hadapannya, di pojok kamar, atau bahkan di sudut pintu. Ibu juga sempat bergumam bahwa ia melihat seorang anak kecil yang gundul dan memakai rok. Betapa tidak, saya harus menebalkan iman dan keberanian agar bisa bersugesti positif saat itu.

Demikian, saya pernah jalani sebuah perjuangan yang saat itu saya rasa begitu getir. Pahit. Perjuangan yang setelah itu saya yakini sebagai perjuangan ibu, ayah, saya, dan kakak saya. Ujian dalam keluarga berputar-putar menjadi sebuah alur yang sangat rumit. Hingga, saya ingat betul pesan ayah bahwasanya tempat pengharapan terbesar yang dapat menyelamatkan kita secara nyata hanyalah Allah Swt Sang Maha Pencipta seluruh jiwa manusia. Dengan memegang al-Quran sebagai pegangan keluarga. Saya ingat betul itu! Ujian pun berangsur-angsur memulih atas kerjasama masing-masing dari kita dengan sebuah kekuatan. Kekuatan yang dibangun atas dasar cinta dan ajaran agama.

(Tulisan ini saya dedikasikan untuk ibu, ibu, ibu, ayah, dan kakak saya tercinta. Juga untuk para ibu di seluruh jagat. Selamat menyambut hari ibu!)

Regenerasi Pemuda Harapan Bangsa

2009-11-08T05:05:00.000+07:00

Oleh : Reza Sukma Nugraha

Bangsa Indonesia adalah bangsa besar dengan pluralitas suku, budaya, dan agama. Konon, selalu didengung-dengungkan bahwa ujung tombak perjuangan dan masa depan bangsa ini terletak pada pemuda sebagai harapan bangsa. Bukan berniat melemahkan, namun keadaan nyata menunjukkan perilaku segelintir pemuda malah membawa rasa pesimistik di antara pemuda itu sendiri. Oknum tersebut, misalnya, tergabung dalam geng motor yang selalu membawa aksi brutal, pelaku tindakan kriminal, dan lain-lain.

Di kalangan mahasiswa dikenal beragam “tipe” pemuda. Mulai akademisi, aktivis, maupun keduanya, atau bahkan bukan keduanya alias pemuda apatis. Berkaitan dengan hal tersebut, pemuda harapan bangsa selalu dikacaukan dengan beberapa hal, misalnya ditemukannya kasus-kasus perilaku seks bebas, aksi anarkis, kekerasan dalam orientasi, hingga pemahaman keagamaan yang keliru yang cenderung berimbas pada radikalisme dan fundamentalime tak bertanggung jawab.

Menyikapi hal tersebut, maka semestinya yang ditanamkan lagi dalam jiwa pemuda adalah nasionalisme yang sejatinya sudah dikenalkan dan diajarkan semenjak dini. Beberapa hal yang dapat ditanamkan adalah sebagai berikut.

Pertama, menjunjung tinggi nilai-nilai pengorbanan para pahlawan yang telah berjuang membebaskan bangsa dari belenggu imperialisme. Sehingga muncul empati dan rasa takut direbutnya harkat dan martabat bangsa. Kedua, aktif dalam segala jenis kegiatan yang berkontribusi pada pengembangan dan pembangunan mental intelektual bangsa. Ketiga, menjaga daya pikir kritis atas terbukanya informasi-informasi mengenai pemahaman keagamaan radikal dan fundamental. Keempat, senantiasa menyaring dan mewaspadai arus kebudayaan asing yang muncul dan semakin mudah diakses dari segala jenis media.

Atas Nama Agama

Salah satu yang marak muncul di kalangan mahasiswa sehingga terkikisnya rasa cinta pada bangsa sendiri adalah pemahaman (atas nama) agama. Tersebarnya pemahaman tersebut muncul dari gerakan-gerakan perkumpulan mahasiswa baik yang nampak maupun under ground. Tanpa bermaksud menuduh bahkan menganggap keliru, melainkan pemuda yang bergelut di dunia kampus semestinya lebih memiliki ketahan diri dan daya pikir yang kritis sehingga tidak mudah mencerna informasi yang didapat.

Menurut hemat saya, agama manapun mengajarkan cinta pada pemimpin dan negara sendiri. Permasalahan seperti apa sosok dan model pemimpin dan kepemimpinan itu hal yang lumrah apabil terjadi perbedaan pendapat. Akan tetapi, saat ini krisis nasionalisme muncul dalam bentuk pengharaman nasionalisme itu sendiri. Menyedihkan, saat rakyat Indonesia sendiri tidak lagi bangga menjadi bagian dari Indonesia bahkan mengecap keberadaan negaranya itu sebagai negara yang “kafir” atau stigma negatif lainnya.

Lebih parah lagi, ditemukannya kasus gerakan underground yang memiliki tujuan mendirikan negara sendiri yang berlabel agama tertentu. Hal ini bukanlah rahasia dan terkesan sudah on the ground. Pemahaman ini bahkan dituding sebagai aliran sesat walaupun masih menjamur di sekitar kita. Tak disangkal, pemikiran ini menggerus kebanggan beridentitas sebagai bangsa Indonesia dan lama-lama meresahkan apabila pemuda segala tidak menyadarkan diri.

Ketidakpuasan

Terlepas dari dua hal di atas, terkikisnya nasionalisme dapat pula diakibatkan ketidakpuasan pada para petinggi dan pemimpin bangsa ini. Bukan sebuah rahasia, apabila masyarakat saat ini belum menemukan sosok pemimpin ideal yang benar-benar layak dibanggakan. Hal tersebut dipicu beberapa hal, seperti minimnya keteladanan, kebijakan-kebijakan pemimpin yang dinilai menyakiti rakyat, bahkan praktik-praktik tidak berperikemanusiaan yang dilakukan para oknum petinggi dan pemimpin. Hal tersebut seolah-olah mengisyarakatkan idealisme pemuda telah mati oleh banyak faktor, terutama kekuasaan dan uang.

Melihat realitas seperti itu, para pemuda ayo bangkit dari rasa pesimistik! Nasionalisme tak seharusnya pudar dengan beragam alasan tersebut. Karena apabila para pemuda membenahi kekurangan dan mengasah kekompakkan untuk membentengi diri dari hal-hal yang negatif seperti yang telah disebutkan dan berani berkata tidak untuk meneladani oknum-oknum yang telah disebut di atas, maka akan tercipta pemuda harapan bangsa. Dengan demikian, terjadi regenerasi dari pemimpin minim teladan menjadi bangsa dengan kepemimpinan pemuda ideal.[]

*Penulis, mantan aktivis mahasiswa.

Menuju Kepemimpinan Pemuda

2009-11-08T01:52:00.000+07:00

Oleh : Reza Sukma Nugraha

Mendengar kata pemuda, tentu stigma yang muncul adalah pemuda sebagai harapan bangsa. Pemuda dengan ‘kemudaan’ jiwanya mampu melahirkan sejuta prestasi dan mewujudkan kepemimpinan yang ideal bagi kemajuan bangsa. Sayangnya, saat ini jargon tersebut agaknya dikacaukan dengan perilaku segelintir pemuda yang lama-lama dikhawatirkan menjadi satu penyakit bagi bangsa ini. Bahkan, hal tersebut dapat menimbulkan rasa pesimistik bagi para pemuda itu sendiri.

Kekacauan tersebut berdampak pada moral pemuda yang kian hari kian mengikis. Banyak ditemukannya kasus anarkisme, tawuran, perilaku seks bebas, dan lain sebagainya menyebabkan pelabelan negatif pada pemuda. Selain itu, minimnya—bahkan tidak adanya—teladan dari para pemimpin bangsa menyebabkan surutnya semangat pemuda untuk maju menjadi yang terdepan. Namun, hal tersebut tentu hanya sisi lain dari pemuda. Tanpa bermaksud mengenyampingkan capaian prestatif pemuda Indonesia yang sampai saat ini masih terdengar gaung-gaung kurangnya apresiasi pemerintah.

Pemuda, meminjam istilah Kuntowijoyo, haruslah memiliki misi propetik yang terdiri dari tiga unsur: liberasi, humanisasi, dan transendensi. Liberasi berarti pemuda mengemban amanah untuk membebaskan bangsa ini dari keterpurukan ekonomi, sosial, budaya, dan aspek lainnya. Di bidang ekonomi, pemuda dituntut untuk terus mengasah kreativitas hingga mampu menghasilkan solusi tepat bagi masyarakat kita hingga tercipta perekonomian yang mandiri. Selain itu, pemuda juga wajib memupuk nasionalisme hingga mampu menyaring segala jenis informasi dan menyerap kebudayaan non-Indonesia yang semakin mudah diakses secara arif dan bijak.

Humanisasi terwujud saat pemuda mampu menanamkan rasa kemanusiaan di tengah-tengah kemajemukan bangsa Indonesia. Pemimpin berjiwa muda atau pemuda yang memimpin harus memiliki empati pada rakyat, sensitif atas permasalahan yang terjadi, dan berperilaku manusiawi. Hal tersebut sangat jarang ditemukan saat ini. Terutama, kabar hangat yang beredar saat ini bahwa pejabat negara yang belum menunjukkan kinerjanya malah terlebih dahulu menuntut kenaikan gaji. Padahal rakyat masih menjerit-jerit oleh keterpurukan ekonomi. Sungguh tidak manusiawi!

Pemuda pun harus memiliki nilai-nilai luhur dalam menjalankan kewajibannya. Kesucian niat merupakan kunci utama dalam merealisasikannya. Hal tersebut yang disebut transendensi. Seyogyanya, kebulatan tekad dalam mengabdi harus dijaga dengan kesucian hati hingga terwujud satu perbuatan yang mulia dan bermanfaat bagi sesama. Dalam hal ini, pemuda harus siap mengerahkan idealisme melawan kondisi riil yang terjadi di negara saat ini. Bukan rahasia, banyak aktivis muda yang berjuang demi rakyat malah tergiur dengan harta dan kekuasaan saat dirayu oleh sebuah kepentingan individu atau kelompok.

Barulah ketiga unsur tersebut diperkuat dengan pemahaman agama secara kontekstual karena hal tersebut merupakan salah satu fondasi pemuda. Setelah pemahaman, dilakukan pengamalan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Hal terakhir adalah kesanggupan untuk tidak hanya beretorika. Dengan kata lain, aktualisasi dan realisasi dari konsep yang telah dimiliki maka pemuda telah dikatakan siap memimpin bangsa. Dengan demikian, terwujud suatu pembangunan yang sukses dengan kepemimpinan pemuda yang berharkat dan bermartabat.[]

*Penulis, mantan aktivis Pers Mahasiswa SUAKA UIN Bandung.

Trilogi TMB

2009-11-08T01:23:00.000+07:00

Rabu, 30 September 2009

Bandung begitu panas. Terik matahari melumat sekujur tubuh hingga kulit serasa lengket, mungkin lain halnya dengan para mahasiswa yang kuliah di kampus ber-AC atau mahasiswa yang datang ke kampus dipulas dengan make-up khusus anti sinar-UV. Kuusap keringat di dahi. Kuperhatikan jam, menunjukkan pukul setengah satu. Kumenengadah, mendongak pada gagahnya sang surya dan ingat siang ini aku punya satu maksud baik.

Maksud yang baik tentu harus diiringi langkah yang baik, maka kuputuskan salat dzuhur terlebih dahulu di mesjid Iqamah yang tak terlalu gagah. Lalu, aku melangkah ke bunderan Cibiru, tempat paling sibuk di jantung Cibiru karena aneka ragam alat transportasi berputar, berhenti, dan menyemrawutkan wajah Bandung Timur yang gersang. Untuk mengisi energi yang habis digunakan untuk berpikir di kelas dan habis terjemur matahari, aku makan di warung nasi Sunda. Kemudian, aku menyeberang ke arah pemberhentian Damri.

Kisah TMB

Di pemberhentian Damri, ada sebuah bus mini yang di luarnya bertuliskan Trans Metro Bandung. Ahaa, aku ingat, bukankah Bandung sekarang punya TMB. Itu loh, bus way-nya Bandung. Bus way kan milik Jakarta walaupun aku juga belum pernah barang sekali nyicip gimana rasanya gelayutan di bus way. Bus way yang aku maksud dan mungkin dipahami banyak orang adalah bus Trans-Jakarta, transportasi massal ramah lingkungan milik DKI. Sedangkan jalurnya yang khusus dan tidak berbaur dengan kendaraan lainnya disebut bus way. Entah kenapa dan siapa yang memulai, jadi orang lebih senang menyebut “naik bus way (baca : bas wey)” yang artinya naik jalan bis. Aya-aya wae memang orang Indonesia mah.

Balik lagi ke TMB. Aku penasaran menikmati perjalanan panjang Soekarno Hatta dengan transportasi massalnya Bandung ini. Aku menghampiri shelter TMB yang masih berupa saung pelindung hujan, gak sama dengan shelter bus way (sebut bus way saja, bukan bus trans-Jakarta). Aku lihat-lihat keadaan di dalam bis dari kejauhan. Biasa, aku agak-agak jaim karena ini kali pertama aku naik TMB dan takut ada prosedur penaikan (maksudnya menaiki) yang tidak aku ketahui. Ooo, ternyata karcis TMB harus dibeli pada petugas di shelter.

“Yang ini lewat Leuwi Panjang, Pak?” Tanyaku karena melihat TMB itu jurusan Cibiru-Cibeureum.

“Iya.”

“Berapa, Pak?”

“3.000” Petugas pun memberiku karcis berwarna kuning.

Yasudah, aku bertransaksi secara jujur dan terbuka. Aku pun melangkahkan kakiku di TMB untuk pertama kalinya. Di dalamnya, hanya tersedia kursi 2-1, artinya di kanan dua, di kiri hanya satu. Beberapa orang memegang pegangan yang di atas untuk tangan (apa istilah tepatnya ya?). Aku pun bernasib serupa. Lalu aku melirik wanita cantik di belakang, aku tersenyum, dan ia pun membalasnya senyumku. Ternyata, dia adalah teman yang kukenal. Sebut saja namanya Bunga.

Karcis Mahasiswa

TMB melaju sedang di Soekarno Hatta yang padat. Aku berbincang-bincang dengan Bunga dan kawan-kawannya untuk melupakan bahwa aku sedang berdiri. Lalu aku melihat Bunga memegang karcis warna biru, aku perhatikan tertera tulisan Rp 1.500,00. Whats!!! Apa? Aku tak percaya, ada perlakuan diskriminatif di dalam TMB. Apa karena aku seorang laki-laki dan ia perempuan, maka kita harus berbeda. Ini ketidakadilan jender namanya. Aku meredakan emosi dalam hati.

“Naha ning 1.500 nya? (Kenapa kok punya kamu 1.500?)” Tanyaku pada Bunga.

“Enya, pan mahasiswa, pelajar (Iya, kan kita kan pelajar, mahasiswa),” katanya sambil mengklaim dirinya seorang mahasiswa. “Emang Reza sabaraha? (Emang kamu berapa?)”

“Reza mah 3.000,”

“Ih, da mahasiswa mah 1.500. Eta mah kangge umum. Nyarios atuh lumayan kangge pulang pergi (Ih, kalo mahasiswa mah 1.500, kalo itu untuk umum. Bilangin aja, lumayan buat ongkos pulang pergi),” kata Bunga menasihatiku agar aku berlaku ekonomis seperti dirinya.

Aku tak terima. Ini harus diluruskan demi terciptanya kedaulatan rakyat dan persamaan hak asasi. Karena rakyat Indonesia mempunyai hak yang sama dalam perlakuan hukum.

Kondektur pun menanyakan karcis. Penumpang masing-masing mengeluarkan karcisnya. Setelah kondektur tepat di depanku, aku langsung meminta klarifikasi darinya.

“Pak, naha abi mah 3.000? Nu sanes 1.500? (Pak, kenapa karcis saya 3.000 sedang yang lain 1.500?)” Tanyaku pura-pura bego.

“Itu mah mahasiswa,” katanya dingin.

“Abi ge mahasiswa,” kataku membela diri dan menegaskan kalau aku pun seorang agent of change.

“Tadi meser karcisna ngangge kartu mahasiswa teu? (Tadi belinya pakai kartu mahasiswa gak?)”

Aku menggelengkan kepala.

Walhasil, kondektur memberi ceramah penutup bahwasanya barang siapa yang ingin mendapatkan karcis khusus pelajar atau mahasiswa, maka ia harus menunjukkan kartu mahasiswa saat membeli karcis.

Aku terima tapi tidak terima. Terima karena aku belum tahu prosedurnya. Tidak terima karena si petugas TMB tidak bertanya dulu padaku saat membeli karcis kalau aku mahasiswa atau umum. Apa penampilanku kurang meyakinkan sebagai seorang mahasiswa? Harusnya, petugas dengan ikhlas bertanya pada anak muda yang penampilannya seperti mahasiswa saat ia membeli karcis TMB. Hgggh!

Shelter

TMB melaju semakin menjadi-jadi. Jadi lambat, maksudnya. Shelter demi shelter pun terlalui. Tujuanku adalah sebuah loket bis antar-Sumatra yang letaknya setelah stopan Kopo. Aku pun bertanya pada Bunga.

“Kalau di Kopo ada shelter gak?”

“Apa?” Tanya Bunga. Mungkin suaraku tak jelas.

“Shelter.”

“Hhhh?” Bunga masih belum dengar apa yang kutanyakan. Padahal kita sangat berdekatan.

“Pemberhentian bis.” Jawabku pakai bahasa yang lebih mudah dimengerti.

“Ooo, gak ada. Paling di Caringin.” Jawabnya.

Entah apa maksud kata “Ooo” yang diucapkan Bunga. Lantas entah mengapa, setelah kusebut “pemberhentian bis” ia baru sadar dengan pertanyaanku. Mungkin atau mungkin, mungkin ia tak tahu apa arti shelter. Mungkin.

Bunga pun turun pun di shelter Leuwi Panjang. Aku masih meneruskan perjalanan hingga shelter berikutnya. Di samping Bunga masih ada tiga temannya. Mereka berincang-bincang dengan petugas TMB yang masih terlihat muda. Sesekali tawa terdengar membahana dari percakapan mereka.

“Pak, kenapa shalter (baca: ‘salter’ dengan ‘a’)-nya di Caringin, kejauhan ih…” kata gadis berjilbab 1.

“Ya, belum aja,” jawab petugas.

“Berarti bakal ada dong, Pak shalter (baca lagi: ‘salter’ dengan ‘a’) di pas Kopo?” Tanya gadis berjilbab 2.

“Ya, kalau ada yang mengajukan. Tapi kayaknya gak ada, soalnya dari Leuwi Panjang ke Caringin kan deket,” jawab petugas terus meladeni.

“Yahhh, Pak ajuin dong, biar kalau kuliah kan deket, gak usah jalan dulu ke shalter (tetap dibaca: ‘shalter’ dengan ‘a’) Caringin,” sambung gadis berjilbab 3.

“Emang rumahnya dimana?” Tanya petugas mulai bertanya hal-hal sensitif. Walhasil mereka ngobrol sesuatu yang gak penting dan gak menarik aku ceritakan di sini. Aku hanya tertarik saat ketiga gadis ber-tittle mahasiswi itu menyebut shelter dengan ‘shalter’ yang medok logat Kopo-nya. Mereka pun turun bersamaku di shalter, eh shelter Caringin.[]

Terorisme Anak Muda

2009-08-30T23:45:00.000+07:00

Kalau disebut-sebut jaringan teroris semacam Noordin M Top lebih senang merekrut anak muda, saya (agak) setuju. Kenapa? Karena sebagai anak muda, saya pernah mengalami setidaknya dua tindak terorisme atas nama agama. Hal tersebut saya alami ketika pertama kali mengenal Kota Bandung.

Saya, yang datang dari kota biasa –untuk tidak bilang dari lembur—menyesuaikan diri di kota baru ini dengan bergaul dengan teman sebaya. Karena, saya tak punya keluarga yang dekat atau teman lama. Mungkin hal tersebut yang membuat seorang senior mendekati saya seolah-olah mau mengenalkan dunia baru bagi saya. Itulah kiranya tindakan meresahkan atas nama ideologi yang saya alami pertama kali.

Lelaki itu cukup perhatian. Ia memberi petunjuk, seperti apa dunia kuliah, seperti apa hidup di Bandung, seperti apa bergaul dengan orang-orang di Bandung, dan banyak lagi. Akhirnya, ia pun nge-kos di dekat kos saya. Lama-lama ia banyak diskusi dengan saya, termasuk diskusi mengenai Islam.

Hal sama juga dilakukan seorang teman yang saya kenal pertama saat ujian masuk kampus ini. Setelah lulus, ia menawari saya mengikuti pengajian di daerah Cicaheum. Anehnya, ia wanti-wanti agar saya tidak mencurigai ajakannya. Katanya, pengajian itu cuma pengajian Al-Quran biasa. Tak perlu pakaian khas orang mengaji, tak perlu berpenampilan gaya ikhwan. Loh, karena ia bilang begitu malah saya jadi curiga!

Berbulan-bulan kedua teman itu banyak mengajak diskusi. Apalagi senior saya yang lebih intensif berkunjung ke kos, banyak bicara ini-itu. Hingga suatu saat, ia banyak berdiskusi masalah Islam. Karena latar belakang keilmuan saya mayoritas adalah sekolah umum, yang porsi keagamaan sangat minim dan pendidikan agama sepenuhnya jadi tanggung jawab ortu, saya tak banyak tahu soal-soal yang menjadi bahan diskusinya.

Singkatnya, kedua doktrin yang mereka tawarkan pada saya adalah konsep suatu masyarakat yang mereka sebut masyarakat Islam—iseng-iseng saya menerjemahkan ke dalam Bahasa Arab Jamaah Islamiyah—yaitu masyarakat yang berpegang pada hukum-hukum Allah. Denga menyitir surat Al-Maidah ayat [44], mereka menyebut bahwa saat ini, kita sedang dalam kuasa yang kafir yang tidak menjalankan hukum-hukum Allah. Maka, saat itu saya masih kafir, lantas kedua ortu saya masih kafir, teman sekitar yang tidak masuk golongan ini juga kafir yang halal darah dan harta bendanya.

Walau sebagai remaja yang awam dalam hal tersebut, saya dapat meyakini tawaran mereka bukanlah kebenaran bagi saya. Saya menggugat konsep mereka dengan argumen-argumen semampu otak saya berpikir. Hingga satu kawan mundur teratur.

Namun, karena keingintahuan saya akan kemana akhir dari tawaran ini, saya sengaja mengikuti rangkaian cerita dakwah ini. Senior saya mengajak saya untuk memasuki dunia baru itu dengan proses baiat. Sebuah perjanjian mengikat yang jadi syarat wajib mengenal masyarakt Islam tersebut. Di malam hari, saya ikuti kemana kita akan melaksanakan ruwatan baiat itu.

Situasi makin kacau saat saya harus intensif mengikuti pengajian yang dilaksanakan di Bandung wilayah utara. Pengajian itu wajib hukumnya diikuti walau mengabaikan perkuliahan, waktu yang mepet ke shalat maghrib, dan meski kita lagi bokek. Parahnya, lambat laun kantong makin mengering akibat desakan untuk berinfak. Konon, makin lama infak akan semakin diwajibkan dan besarannya ditentukan. Saya makin muak dengan apa yang mereka yakini itu benar. Setelah tahu sedikit apa yang ada di dalamnya, saya rasa harus mulai lari dan menjauh dari komunitas ini, yang belakangan saya tahu komplotan ini ingin mendirikan negara Islam di Indonesia. Lari, namun sulit menghindar dari teror-teror yang mengusik saya di hari-hari pertama. Fisik, psikis, lewat handphone, email, bahkan mengejar langsung hingga ke kos!

Tindakan meresahkan atas nama ideologi yang kedua datang saat saya sudah cukup mikir. Saat saya masih kuliah di semester lima. Kondisi psikologis yang cukup rumit dijelaskan menyebabkan saya mengenal seorang teman yang nampak seperti juru selamat. Kata-katanya seperti motivasi yang berupa obat hingga saya dapat berdiri, bangkit dari keterpurukan.

Di tengah gundah, konflik batin selama ini atas beragam pencarian, seorang teman banyak bicara mengenai hakikat Tuhan dan kebahagian hidup. Semula saya pikir ia pandai berfilsafat hingga saya tertarik untuk belajar padanya. Suatu saat, ia menawari saya mengikuti suatu pengajian yang saya lupa namanya, di Bandung wilayah kota. Katanya, di pengajian itu kita akan mendapat pencerahan spiritual dan mengetahui hakikat kebahagiaan.

Saya yang merasa sangat bodoh saat itu begitu takluk di depannya. Rasanya, saya tak ingat bahwa apa yang ia katakan bukan selalu berarti benar. Jujur, saat itu saya begitu tunduk dalam kata-katanya. Saat saya menulis ini, saya bisa menggugat. Tapi, saat itu saya begitu terbuai dengan ucapan-ucapannya yang banyak menyitir ayat Al-Quran. Bahkan ia menafikan hadits Rasul.

Suatu saat, saya diminta untuk meneguhkan diri menjadi pengikut perguruannya. Perguruannya ada di wilayah Jatinangor. Doktrin yang paling melekat pada diri saya saat itu, bahwa penyebab semua masalah yang saya hadapi adalah karena keraguan saya pada Allah. Keraguan itu berupa penghambaan saya pada makhluk, seperti orangtua, teman baik, bahkan mungkin kekasih. Dan, untuk menebus kesalahan itu, maka saya perlu banyak uang infak sesuai dengan dosa besar yang saya lakukan itu.

Saat itu pula, saya berusaha mendapatkan uang agar bisa mencerahkan diri dan membebaskan jiwa dari mahadosa yang saya perbuat. Akhirnya, terjadi proses pembaiatan dan ada perjanjian hitam di atas putih. Saya akan melaksanakan seluruh persyaratan sesuai tertulis di atas surat yang bermaterai itu. Gilanya, saya rasa saya melakukan itu semua di luar kendali, di luar kesadaran saya! Hingga, saya kembali dan merasa betul bahwa hal tersebut adalah kebohongan besar.

Demikian, dua kisah kebodohan seorang anak muda yang diperalat oleh teror-teror atas nama agama. Saya malah merasa, kedua “aliran” tersebut lebih layak disebut penistaan terhadap Islam dan penyimpangan pada ajaran-ajarannya. Namun, saya tak mau terjebak pada bahaya laten khawarij, mudah mengkafirkan dan menyalahkan keyakinan sesama manusia. Hanya saja, saya merasa kedua paham itu meresahkan dan merugikan setidaknya bagi saya pribadi. Bagi Anda, silakan menjadi refleksi bersama.

Mengingat Kembali Fungsi Papajar

2009-08-14T16:06:00.000+07:00

Oleh : Reza Sukma Nugraha

Bulan puasa hanya tinggal beberapa hari lagi. Bagi masyarakat Cianjur, kebahagian menyambut Ramadhan belum lengkap tanpa papajar. Papajar adalah tradisi bepergian ke suatu tempat, seperti tempat rekreasi, bersama sanak saudara atau kawan-kawan. Di tempat tersebut biasanya keluarga yang sedang papajar akan makan bersama atau mayor. Papajar biasa dilakukan setelah memasuki bulan Syaban atau beberapa hari menjelang munggah, hari pertama puasa.

Dalam beberapa sumber, tidak diketahui pasti kapan pertama kali masyarakat Cianjur melakukan papajar. Menurut cerita sepuh, papajar memang sudah dilakukan berpuluh-puluh tahun silam, walaupun ada juga yang menyatakan papajar baru muncul sekitar tahun 80-an.

Tradisi papajar bermula saat masyarakat belum mengenal teknologi mutakhir seperti saat ini. Saat itu, masyarakat Cianjur belum dapat mengetahui permulaaan hari pertama bulan Ramadhan. Masyarakat yang umumnya berasal dari lembur di sekitar Cianjur berbondong-bondong ke mesjid agung yang tepat berada di alun-alun Cianjur. Para tua muda, pria wanita, berkumpul di mesjid untuk mendapatkan kabar dari sang tamir mengenai waktu munggah. Sesampainya mereka di mesjid, mereka berdzikir, bershalawat, dan memanjatkan doa-doa.

Tak hanya menunggu, para pencari kepastian itu ternyata telah menyiapkan perbekalan berupa nasi dan lauk-pauk dari rumah masing-masing. Sembari menunggu keputusan tamir mesjid, mereka saling berbaur dan makan bersama atau mayor. Dalam mesjid itu pula, masyarakat Cianjur dari berbagai pelosok bersosialisasi dan meneguhkan diri sebagai pituin urang Cianjur. Kegiatan menunggu pajar di hari pertama Ramadhan diduga merupakan asal muasal istilah papajar.

Berdasarkan asal mulanya, setidaknya ada tiga fungsi papajar. Pertama, sebagai ajang sosialisasi atau silaturahim antarwarga. Masyarakat tak hanya bersilaturahim dengan keluarga saja namun dengan warga lainnya, bahkan warga yang datang jauh-jauh dari setiap pelosok pun dipertemukan dengan papajar. Maka dari itu, papajar dapat merekatkan persaudaraan masing-masing individu. Kedua, sebagai wujud sunnah. Bahwa menyambut Ramadhan dengan perasaan bahagia adalah sunnah dapat terwujud dengan papajar. Dalam hal ini, papajar adalah ajang bersukacita menyambut ramadhan secara berjamaah. Ketiga, sebagai identitas budaya. Papajar diyakini hanya milik masyarakat Cianjur, maka masyarakat yang melakukan papajar adalah masyarakat Cianjur yang secara tegas memelihara warisan budaya para orang terdahulu. Papajar merupakan ciri masyarakat Cianjur yang peka dengan lingkungan sosial dan berjiwa kekeluargaan tinggi.

Seiring bergantinya zaman, masyarakat tak lagi perlu menunggu kepastian waktu munggah dari mesjid agung. Saat ini, tak lagi ditemukan tradisi berkumpul-kumpul di mesjid agung sambil melepas suka cita bersama para tetangga seantero Cianjur. Namun, tradisi papajar masih lekat dalam kehidupan masyarakat walau dalam bentuk yang cukup berbeda. Kini, papajar biasa dilakukan di tempat-tempat rekreasi atau di rumah seorang keluarga. Papajar dilakukan oleh keluarga besar, keluarga kecil, teman satu sekolah, atau rekan-rekan satu pekerjaan di kantor sebagai ajang refreshing. Inti papajar beralih menjadi sarana pelepas penat dengan mayor sebagai ciri utamanya.

Tak hanya itu, fungsi papajar itu sendiri mulai mengalami pergeseran ke arah yang tidak lebih baik. Tak jarang, orang melakukan papajar hanya untuk memuaskan kebutuhan perut semata dengan dalih memuaskan perut sebelum semua serba dilarang saat puasa nanti. Selain itu, terkadang orang abai terhadap nilai-nilai sosial yang terkandung dari asal papajar itu sendiri. Misalnya, minimnya kepedulian sosial yang dibangun karena papajar menjadi semacam hajatan keluarga semata dan ajang senang-senang belaka. Bahkan, sangat dikhawatirkan, nilai-nilai sunnah papajar pupus dengan hal yang dapat menguranginya.

Maka, tradisi papajar harus senantiasa dipelihara dengan menyadari fungsi-fungsinya yang sarat nilai sosial budaya. Di era modern seperti ini, papajar yang kehilangan tujuan asalnya dapat dilakukan dengan perubahan-perubahan yang tak menanggalkan fungsi utamanya.[]

Sulitnya Budaya Santun

2009-06-21T16:48:00.000+07:00

Minggu lalu saya menulis sebuah opini non-komersial alias surat pembaca. Beberapa hari kemudian, surat tersebut dimuat di Pikiran Rakyat edisi Jumat, 19 Juni 2009. Berikut isi suratnya.

***

Rakyat Tahu Mana yang Harus Dipilih

Musim kampanye pada pemilu di tingkat mana pun hanya memberi satu pelajaran penting bagi masyarakat Indonesia. Disebut sebagai sebuah pelajaran karena hanya satu hal itu yang paling diingat oleh masyarakat. Yaitu, saling menjual pencitraan masing-masing (kandidat maupun partainya). Pelajarannya, yakni jangan terlalu percaya pada orang lain! Walaupun, orang itu orang terhormat sekaliber calon presiden dan wakil presiden.

Maka sebetulnya, masyarakat tak kaget dengan peristiwa yang terjadi dalam kampanye pilpres ini. Saling klaim keberhasilan dan menyindir pasangan lain. Walaupun banyak literatur, pemberitaan, catatan, dan suara rakyat di berbagai media yang meminta keikhlasan para kandidat untuk tidak melakukan hal-hal (yang mereka tahu sendiri bahwa itu perbuatan) keji. Dengan saling menyerang, mulai dari para tim sukses hingga kandidat itu sendiri. Kemudian mengklaim keberhasilannya sendiri, mengobral janji-janji yang (terlihat) sulit untuk ditepati, dan lain-lain.

Oleh karena itu, saya sangat berharap Tuhan masih mau melindungi rakyat Indonesia. Di antaranya, dengan mengabulkan doa saya, yaitu agar mereka membaca surat ini dan menyadari perbuatannya lalu merealisasikannya. Kalau saja para kandidat dan tim suksesnya bersikap santun, apa adanya, jangan didramatisir, tidak agresif, tidak menyerang, tidak takabur dengan keberhasilan, rakyat tahu siapa sebenarnya yang layak dipilih.

Mohon, para politisi jangan mengelak dengan beretorika macam-macam tentang tulisan ini. Saya yakin, mayoritas rakyat Indonesia menyetujui apa yang saya katakan. Karena saya tahu tuntutan semacam ini sungguh sulit dilaksanakan. Kecuali atas kehendak Tuhan dan ada keajaiban.

***

Pada hari itu, koran PR pun menyebar di beberapa wilayah di Jawa Barat. Beberapa jam kemudian setelah koran PR tersebar, saya pun dapat short message service (sms) dari sms. Sms itu berisi cacian. Dugg! Saya agak terbata-bata membacanya.

Ini baru kali kedua saya mengirimkan surat pembaca. Surat pertama dulu tidak sampai memuat reaksi orang. Jadi, saya tidak tahu, apa ini kebiasaan berpolemik di surat pembaca, yaitu mengirimkan sms. Masalah sms sendiri, karena saya mencantumkan nomor handphone saya. Hal tersebut, saya kira sebagai sebuah etika menulis surat pembaca agar tidak dinilai surat kaleng dan tidak bertanggung jawab.

Kembali ke cacian. Hati saya tersentak setelah membaca kalimat-kalimatnya. Intinya ia tidak setuju kalau saya membingungkan perilaku capres di negeri ini karena di negeri orang seperti Amerika Serikat, hal seperti itu sudah biasa. Saya jadi berpikir keras, apa layak kebudayaan Barat (AS) harus disamakan dengan kebudayaan santun Timur (indonesia)?

Tapi beberapa menit kemudian, muncul sms lagi dari sebuah nomor. Setelah saya baca, sms itu juga berisi persetujuan dengan sikap saya. Saya pun agak terobati dengan sms tersebut. Kemudian ada sms lagi. Lagi. Lagi. Wah, ternyata banyak bermunculan sms dari para pembaca PR. Mereka membaca surat pembaca saya dan memberikan tanggapan. Sms itu juga berisi pujian, saran, dan juga cacian!

Satu sisi, ada kepuasan. Karena tulisan saya ternyata bisa menimbulkan polemik walaupun bukan berupa opini atau artikel “berbayar” lainnya. Ini cuma surat pembaca. Apalagi membaca tanggapan positif. Saya pikir manusiawi kalau kita merepon positif pada orang yang berlaku “baik” pada kita.

Di sisi lain, saya juga agak shock! Hal tersebut karena saya membaca tanggapan yang negatif bahkan cenderung berpendapat kasar. Bahkan ada yang membawa-bawa reputasi kampus dan cacian dengan kata-kata kasar, Hal ini juga manusiawi. Tapi saya sadar betul ini cuma ujian mental semata. Yang saya prihatinkan, ternyata di bawah para capres dan cawapres, masih banyak orang-orang yang tidak santun juga. Walah, benar yang saya tulis di akhir surat bahwa tuntutan semacam ini sulit dituruti, keculai atas kehendak Allah dan ada keajaiban.

Note :

Berikut sms yang masuk di inbox handphone saya.

Dari 081221554855

Tulisan Bodoh tdk berbobot, di AS aja debat saling serang dah biasa ini Politik bung jgn sok Tahu Sombong

Dari 085221205251

SY SETUJU DGN ANDA, SDR REZA! SY HARAP, ANDA & TMN2 ANDA BISA MENSOSIALISASIKAN PEMIKIRAN TSB KPD RAKYAT INDONESIA. TP BUKAN BERARTI GOLPUT KAN?! MENGAPA SY MEMINTA ANDA MENSOSIALISASIKAN PEMAHAMAN & PEMIKIRAN TSB, KRN TDK SMUA ORANG INDONESIA BISA MMBELI & MMBACA KORAN.

Dari 0818218677

Nak reza. sy bc tulisannya di pr hr ini. bagus dan mewakili hati nurani sy.

Dari 085220030222

Ass,,,sblm ny maaf kalo ganggu?td ak bc d srt pembc pr, truz ak liat reza kul d uin cibiru, blh tanya sesuatu ga? D uin tu adajursn sains biologi ga?dblz ya?

Dari 081572802009

Asslm, gw bc Opini km d PR tntng “rkyt taU mn yg hrs d Lih” yUpZ gw stuju bgt,”Lnjutkn”,,,nO 2

Dari 08122323901

Ass reza, sy setuju bgt dg pendapat antum, cuman tlg tak usah menggurui tak semua org pnya plhanspt antum ini sistem yg jelek kt cariyg plg sdkt mandharotnya

Dari 085624765845

Asw. Sy atun anesti mhsiswi pend. mtk Unpas. Mbaca srt pembca yg dtulis a reza, cukup menarik. Jd dr k 3 calon presidn nt ad ga yg sjalan dgn pndpt a ?

Dari 085220071149

Eh reza lo tak usah lebay sok bawa2 kampus segala d surat pembaca, eh lotau gak kampus lo tuh NORA,KAMPUNGAN,KRG PEMINAT!! Biaza aja kl jd orang!

SBY dalam Bus AKDP

2009-06-21T00:02:00.000+07:00

“Moal menang sia teh! (Gak bakal menang kamu tuh!)” sembur salah seorang lelaki tua yang duduk di bangku depan. Ekspresi itu muncul ketika arak-arakan kampanye capres-cawapres Mega-Pro lewat datang dari arah berlawanan di Jalan Raya Padalarang. Bus Angkutan Kota Dalam Provinsi (AKDP) Maya Raya yang saya tumpangi berhenti beberapa saat karena macet yang diakibatkan arak-arakan itu. “Panas-panas kieu euh… (panas-panas begini)” tambah kondektur yang juga berdiri di depan sambil memperhatikan penyebab macet itu.

“Heueuh, moal meunang jigana mah (Iya, gak bakal menang kayaknya),” supir pun ikut nimbrung. “Saha wae pamimpina, sarua we hese hirup (Siapa pun pemimpina, tetap saja susah hidup),” keluh kondektur. Lelaki tua yang mendengus pertama kali mengiyakan. “Tapi jigana mah SBY deui nu menang teh (Tapi kayaknya SBY lagi yang menang),” imbuh supir berpendapat. “SBY jigana mah (SBY kayaknya),” tambah lelaki tua lainnya yang duduk di jok depan juga. “SBY teh alus dedegana (SBY itu bagus penampilannya/posturnya),” komentarnya.

“SBY jadi,” tandas kondektur. “Gonta-ganti pamimpin wae mah pembangunan moal lancar (Ganti-ganti terus pemimpin, pembangunan gak lancar),” tambahnya.

“Da susahna mah sarua (Kalo susah hidupnya pasti sama),” kata kondektur dengan senyum kecut.

“Moal ku Pak SBY mah teu pati susah (Nggak, sama Pak SBY gak bakal terlalu susah),” tiba-tiba ibu-ibu yang duduk berhimpit di jok sebelah supir ikut nimbrung.

“Ngarah rada rapih kitu tah. Alus Pak SBY teh, kalem (Biar lebih rapih, bagus sama Pak SBY, kalem),” kata supir terus menerus mengomentari capres Demokrat.

“Boediono ge jigana mah alus, sarua kalem (Boediono juga kayaknya bagus, sama-sama kalem),” tandas kondektur.

“Ah, cicing teuing. Kudu mah tong sarua, jiga basa jeung JK. Nu hiji cicing, nu hiji beuki seuri (Ah, terlalu diam. Harusnya jangan sama, kayak waktu sama JK. Yang satu diam, yang satu suka senyum),” pendapat lelaki tua yang pertama kali membuka diskusi.

“Tapi loba nu teu reuseupeun ka Boedionona mah (Tapi banyak yang gak suka sama Boediono),” komentar ibu-ibu.

“Biasa politik mah, da moal ge sudi SBY meunang deui cara Mega (Biasa kalo politik, mana ada yang sudi SBY menang, kayak Mega),” kata lelaki tua yang duduk sebelah lelaki tua tadi.

Bus yang dari tadi sedikit demi sedikit merayap, kini semakin melaju lancar. Iring-iringan kampanye telah menghilang di depan bus yang saya tumpangi. Setelah seksama mendengarkan dialog rakyat barusan, saya tersenyum dan kembali menguap lebar-lebar karena perjalanan masih satu jam lagi menuju tujuan.

Antara Bubur Ayam Bandung dan Cianjur

2009-06-17T22:17:00.000+07:00

Ada satu hal yang membuat saya tidak betah pertama kali tinggal di Bandung. Lantas saya jadi selalu ingin pulang ke rumah di Cianjur. Dan, alasannya hanya karena makanan untuk sarapan. Saya tidak mendapati makanan favorit saya di Bandung. Makanan itu adalah bubur ayam.

Orang Bandung tentu tak terima kalau Bandung dibilang tak punya tukang bubur ayam. Bubur ayam tersebar di mana-mana. Di pinggir jalan, di kantin kampus, dekat kosan, hingga kafe yang lebih elit. Dijual pagi hingga malam. Tapi sayang, bubur ayam Bandung tidak seperti bubur ayam yang selama ini saya kenali.

Pada dasarnya, sebetulnya bubur ayam Bandung dengan bubur ayam Cianjur itu sama. Sama-sama dari beras, sama-sama lebih banyak dijual pagi hari untuk sarapan, dan beberapa komponen pelengkapnya pun sama. Ada kerupuk, ada kacang kedelai, ada bawang, dan tentu diwadahi sebuah mangkuk atau piring. Dimakannya pun menggunakan sendok, tidak dengan garpu atau bahkan langsung dengan tangan. Jadi, sebetulnya hampir sama!

Lantas, apa yang beda?

Perbedaan pada rasa dan tampilannya. Rasa pada bubur ayam Cianjur lebih gurih dengan kecap asin dan sayur kuningnya. Sayur itu biasanya dicampur dengan ati ayam dan ampela. Terkadang, sayur kuning tersebut hanya dibuat dari campuran daun bawang dengan bahan-bahan lainnya. Sehingga, bubur ayam Cianjur tampil mentereng dengan warna kuningnya! Bubur ayam Cianjur yang lengkap biasanya dibubuhi potongan usus dan keroket (gorengan seperti risol).

Berbeda dengan bubur ayam Bandung. Di Bandung, bubur ayam terlihat lebih gelap. Warnanya hitam karena kecap manis yang rupanya agak wajib dibubuhi pada bubur. Lagi pula, saya belum pernah lihat sayur kuning yang biasanya ada pada bubur Cianjur. Memang di beberapa tempat ada yang melengkapinya dengan potongan usus, ati ayam, dan cakue. Hanya saja, pada kebanyakan tempat, seperti warung emperan atau pedagang keliling, bubur Bandung tampil secara sederhana dengan campuran sejenis minyak (entah minyak apa) dan kecap manis. Jadilah bubur yang hitam dan manis.

Sebetulnya, komponen pelengkap seperti potongan usus dan ati ayam plus ampela, baik di Cianjur dan Bandung, hanya ditemui di beberapa tempat. Di Bandung, kita mendapatinya di beberapa tempat seperti warung bubur yang lebih besar atau kafe yang lebih elit. Tapi di Cianjur, pelengkap itu relatif lebih “tidak aneh” seperti di Bandung. Kita mudah menemukannya di mana saja. Paling, pelengkap yang agak jarang ditemukan di Cianjur, yaitu cakue.

Mengenai penggunaan kecap, baik bubur Cianjur atau Bandung, tentu itu sesuai selera konsumen. Hanya saja, di Cianjur, peran kecap tidak “sewajib” bubur ayam Bandung. Di Cianjur, kecap manis tidak diikutsertakan dalam bubur standar yang dibuat penjualnya. Kalau kita meminta, biasanya disediakan. Bahkan di tempat-tempat biasa dan sederhana tidak disediakan kecap manis. Lain halnya dengan bubur ayam Bandung. Kecap manis nampaknya menjadi standar penyajian. Baru, kalau kita meminta untuk tidak dibubuhi kecap manis, maka penjual akan memenuhinya.

Tapi, saya bayangkan, bubur ayam Bandung tanpa kecap hasilnya jadi putih biasa dan malah tak berasa. Kecuali bubur ayam Cianjur yang rasanya gurih karena dibubuhi sayur kuning.

Jadi, karena saya tinggal di Cianjur jauh lebih lama dari pada tinggal di Bandung, maka lidah pun masih belum menerima rasa bubur ayam Bandung. Sayang, padahal bubur ayam adalah makanan favorit saya untuk sarapan kalau ada di Cianjur. Bagaimana dengan bubur ayam di tempat lain? Saya tunggu masukannya.

Binatang dan Kaulinan Anak-anak

2009-06-15T15:30:00.000+07:00

Masyarakat Sunda tentu lebih tahu bagaimana menerapkan pendidikan anak dengan media permainan. Hal tersebut dikarenakan dalam tradisi Sunda, dikenal aneka ragam permainan anak. Permainan atau kaulinan dimainkan anak-anak di waktu senggang mereka di sekolah, sore hari sebelum maghrib, atau hari minggu. Mereka bermain bersama, baik hanya laki-laki atau perempuan, atau berbaur bersama.

Uniknya, banyak permainan yang namanya diambil dari nama binatang. Mulai dari ucing-ucingan (kucing), hahayaman (ayam), oray-orayan (ular), hingga permainan yang disebut paciwit-ciwit lutung dengan mencatut jenis seekor kera. Penamaan itu bisa jadi realistis karena pada prakteknya, banyak meniru tingkah laku dari nama binatang yang dicatutnya itu.

Pada permainan ucing-ucingan, harus ada yang bertindak sebagai ucing (kucing). Walaupun ucing-ucingan juga terbagi menjadi beberapa macam, ada ucing sumput, ucing nagog, ucing patung, dan lain-lain. Yang terpenting adalah ada yang menjadi ucing. Pada permainan tersebut, peran sentral dimainkan sang ucing. Ucing harus mencari atau mengejar lawan-lawannya agar menjadi ucing seperti dirinya.

Selain ucing, anak-anak pun dapat berperan menjadi hayam (ayam). Pada permainan hahayaman, selain hayam, peran penting dipegang oleh careuh (musang) yang harus berhasil mendapat hayam yang dikejarnya. Sayangnya, sang careuh tidak dapat leluasa mengejar hayam karena hayam dijaga oleh banyak pager (pagar) yang dimainkan anak lainnya.

Ada pula oray (ular) pada permainan anak-anak tersebut. Karena anak-anak harus berjajar sambil memegang pundak anak yang di depannya, maka terlihat seperti ular. Sambil mendendangkan kawih “oray-orayan luar leor mapay sawah, tong ka sawah parena keur sedeng beukah”, kepala oray harus mendapatkan buntut (ekor)-nya.

Sebetulnya unsur binatang dalam kehidupan masyarakat Sunda bukanlah hal yang baru. Bermula dari tradisi cerita rakyat (folklore) Lutung Kasarung hingga fabel seperti Sakadang Monyet jeung Sakadang Kuya. Pun dalam permainan anak yang juga melibatkan unsur binatang.
Namun demikian, ada salah satu pelajaran penting dari permainan anak-anak tersebut. Unsur binatang bisa jadi bukan hanya sekadar penamaan. Ada satu falsafah yang ditanamkan sejak dini, seperti pada suten atau suiten atau suitan. Suten adalah semacam mencari giliran dalam permainan yang masing-masing anak menunjukkan jempol, telunjuk, atau kelingkingnya.

Jempol menandakan gajah, telunjuk menandakan manusia, sedangkan kelingking menandakan semut. Siapa yang menunjukkan kelingking (cingir), maka ia kalah oleh telunjuk (curuk). Lalu yang menunjukkan telunjuk pun akan kalah oleh jempol. Hal tersebut mengandung pelajaran bahwa tidak ada yang abadi di dunia ini.

Terlebih dari makna filosofisnya, permainan anak-anak Sunda mengajarkan kehidupan sosial sejak dini. Bahwa tak ada permainan yang dilakukan sendiri menandakan manusia tidak dapat hidup sendiri. Anak-anak pun mengenal sesamanya, mengenal peraturan, dan mengenal bahwa dalam hidup itu ada menang, kalah, dan saling membutuhkan.

Sayang, permainan anak-anak ini semakin tergerus oleh lingkungan dan makin asing termakan zaman!

Jalan

2009-06-15T09:49:00.000+07:00

Oleh : Reza S. Nugraha

Jalan-jalan yang kulalui tetaplah begitu
Lubang-lubang bekas cercaan
Kerikil menghempas dari longsoran kenistaan
Juga makin lama kian mengeropos
Laksana tulang renta sang bumi

Jalan-jalan yang kutapaki semakin begitu
Liku-liku tak beratur tak berpalang
Tempuhkan jarak yang tak masuk di akal
Biarpun halus malah licin dan terjatuh
Seperti menyeluncur di atas bekunya bumi

13 Juni 2009
18 : 22

Masam

2009-06-15T09:48:00.002+07:00

Oleh : Reza S. Nugraha

Andai saja buah yang kau petik itu Khuldi
Maka aku rela memakannya
Kita lantas telanjang
Mempermalukan masing-masing
Namun ku akan suka itu
Sayang, yang kau petik hanya mangga muda
Aku tak mau mencicipnya
Ia lebih masam dari senyummu

[17 : 57]

Bulan

2009-06-15T09:48:00.001+07:00

Aku jadi ingat Bulan
Ia dulu yang mau menjadi pendampingku
Katanya, kalau nanti kita punya anak
Maka ia minta wajahnya setampanku

Aku jadi ingat Bulan
Ia dulu yang sudi menjadi istri
Katanya, asal aku tak menyakiti
Ternyata kini ia malah pergi

Karena aku menyakiti

[17 : 56]

Apalah Guna

2009-06-15T09:47:00.000+07:00

Ah, apalah guna
Rangkaikan huruf-huruf yang tak memiliki mulut ini
Walau ia menggambarkan sesuatu
Tapi tetap mulut yang mewakilinya
Coba kalau saja,
Huruf-huruf ini punya mulut
Mereka tahu,
Mereka sedang dibodohi manusia

[17 : 53]

Esde

2009-06-15T09:46:00.000+07:00

Kalau saja Pak Presiden tahu,
Berapa langkah yang dihabiskan bapak
Hanya untuk mengajari etika
Pada anak-anak yang ingusnya sendiri pun tak diurus
Ibu mereka

Kalau saja Pak Presiden tahu,
Berapa banyak deterjen yang disediakan ibu
Untuk mencuci baju bapak yang bau
Karena sehari pun dibanjiri peluh
Akibat berjalan dalam juluran matahari
Demi anak-anak yang baru tahu
Apa itu cinta, apa itu kasih, apa itu pengorbanan

Hufff…
Kalau saja Pak Presiden tahu,
Ia pun pernah esde

[17 : 51]

Aku Takut Bercinta

2009-06-15T09:44:00.000+07:00

Aku takut tuk bercinta,
Karena aku tak punya uang untuk membayarmu
Hanya dengan cinta
Rupanya aku baru bisa melakukannya
Namun kau tolak cinta
Karena cinta penuh dusta, katamu
Maka kau hanya ingin uang
Uang tak bisa berdusta
Ia jujur, katamu pula

Tapi, aku tetap tak punya
Maka, aku takut tuk bercinta

[17:46]

Menumbuhkan Hobi Menulis

2009-06-01T21:44:00.000+07:00

Oleh : Reza S. Nugraha

Pada arti yang sebenarnya, menulis dapat diartikan sebagai proses membuat coretan—lazimnya disebut tulisan—dengan menggunakan alat tertentu dengan media tertentu pula. Jadi, sebenarnya menulis adalah aktivitas yang mudah, bahkan hampir setiap orang bisa dan sering menulis. Ibu rumah tangga biasa menulis resep masakan atau daftar belanja. Pemilik warung biasa menulis kas bon pembelinya. Hingga pelajar yang hampir setiap hari melakukan kegiatan menulis.

Namun, apabila merujuk pada pengertian yang lebih luas, menulis menjadi kegiatan yang dianggap sulit. Mengapa? Karena ternyata menulis bukan sekadar proses menggerakan tangan semata. Disana, terjadi pemaduan ide (otak), hati, dan tentu motivasi-motivasi lain yang lahir dari proses tersebut. Tak dapat dipungkiri, menulis kini menjadi tren dan juga profesi. Melalui hobi, menulis dapat memberikan banyak manfaat, materi maupun spiritual.

Tulisan ini tidak hendak mengupas secara dalam manfaat menulis.Namun, kita tanamkan saja prinsip bahwa menulis mendatangkan banyak manfaat yang berujung dengan kepuasaan materi maupun spiritual.Oleh karena itu, motivasi yang dapat saya tumbuhkan adalah percayalah manfaat tersebut! Setelah mempercayainya, mari mulai menulis.

Banyak langkah yang dapat ditempuh untuk menjadikan menulis sebagai hobi. Karena sekali lagi saya tekankan, diawali dengan hobi, motivasi lain dapat lahir mengiringi hobi tersebut. Secara sederhana, ada beberapa langkah yang telah saya rangkum dari motivasi para penulis. Setidaknya, saya padukan dan hasilnya menjadi beberapa langkah yang lumayan jitu untuk memulai hobi ini.

1. Teguhkan niat

Ya, niat adalah raja setiap pekerjaan. Pun dengan hobi baru ini. Bagi yang belum memiliki hobi menulis, yang wajib hukumnya adalah berniat menjadi penulis (orang yang rajin menulis). Bagi yang sudah hobi menulis, harus pula berniat menjadi penulis professional. Minimal berniat konsisten dalam menjalani hobi ini.

2. Banyak membaca

Jangan dulu takut membaca kata “membaca”. Bagi yang hobi membaca, barang tentu ini adalah modal yang cukup untuk mengembangkan hobi menulis.Bagi yang belum hobi membaca, saya ulangi, jangan dulu takut “membaca.” Saya tentu tidak akan memaksa untuk mau membaca banyak buku. Mulailah membaca hal yang ringan, seperti koran, buletin jumat, mading, dan bacaan ringan lainnya.

Karena tak dapat dipungkiri, apa yang kita baca sangat mempengaruhi kemudahan mencari ide. Untuk yang mulai melancarkan hobi ini, dengan diawali membaca koran, setidaknya kita dapat membaca perkembangan berita yang sedang hangat. Misalnya, pembagian nomor urut calon presiden (politik), mahasiswa Akper Konawe yang dipaksa mengeluarkan urine dan meminumnya (pendidikan), kekayaan Aburizal Bakrie yang menurun drastis pada tahun ini (ekonomi), dan lain sebagainya.

M elalui bacaan-bacaan sederhana itu, kita dapat melatih daya kritis atau melahirkan sebuah ide. Bisa saja kita berceloteh, “Kok, istri Prabowo gak pernah kelihatan di tivi.” Secara tidak langsung, kita mulai kritis. Dalam langkah berikutnya, saya menyarankan agar celotehan tersebut segera ditulis dalam sebuah catatan.

Apalagi kalau kita meningkatkan hobi membaca ini dengan melahap buku yang lebih serius dengan aneka topik. Maka, ide-ide untuk menulis pun semakin mudah didapat. Tak kalah penting adalah banyak membaca buku motivasi atau teknik menulis. Sebetulnya ini hanya bersifat referensial. Namun, bagi beberapa orang, buku-buku motivasi itu sangat membantu. Saya merekomendasikan buku “Mengikat Makna Sehari-hari” karya Hernowo. Buku tersebut dapat menumbuhkan motivasi untuk dapat menulis dan membaca. Gaya bahasanya ringan dan interaktif membuat buku ini cukup membantu mengembangkan hobi menulis dan membaca.

3. Miliki buku harian

Setiap saya ikuti pelatihan menulis, maka saran ini selalu muncul. Mudah-mudahan pemikiran stereotif tentang buku harian ini juga tidak berlaku lagi. Karena buku harian tidak lagi urusan perempuan saja, dan boleh melibatkan laki-laki. Setelah dimiliki, tentu harus segera ditulis. Apa isinya? Apabila belum terbiasa, bisa dimulai dengan mengisi beberapa kalimat tentang apa yang kamu rasakan atau alami.

Misalnya, ketika kamu lihat orang mengantre Bantuan Langsung Tunai (BLT) lalu banyak nenek-nenek yang jatuh dan terinjak. Bagaimana perasaanmu? Miris, sedih, kasihan, atau marah dengan pemerintah? Catat dalam buku harian itu.

Lalu, apabila sudah membiasakan menulis di catatan harian, tingkatkan kapasitas menulis. Dari dua kalimat menjadi sepuluh. Dari setengah lembar hingga tiga lembar. Saya sarankan, tulis hanya satu topik dalam satu judul. Kemudian, setelah terbiasa, eksplorasi pernyataan kamu dengan opini kamu sendiri atau membubuhi teori atau pernyataan orang lain. Misalnya :

Judul :

Susahnya Menulis

Isi :

Duh, malasnya menulis. Setiap hari kenapa harus menulis? Hari ini banyak sekali yang harus ditulis. Tiga mata kuliah, semuanya ada tugas yang harus ditulis tangan. Tapi tak apa-apa lah, saya jadi ingat ungkapan Ali bin Abi Thalib, “Ikatlah ilmu dengan menuliskannya.” Dengan begitu, saya rasa menulis menjadi ringan. Semangat!

4. Catat setiap ide

Hampir sama dengan apa yang harus dilakukan setelah punya buku harian. Namun, pada poin ini, hendaknya kamu mencatat pengalaman atau kejadian yang menarik setiap hari. Apabila buku harian tidak dibawa setiap hari, masih banyak media lain. Misalnya pergunakan handphone untuk menyimpan catatan kejadian itu.

Ide itu bisa muncul tiba-tiba atau muncul setelah kita memancingnya dengan membaca buku atau bacaan terlebih dahulu. Ide yang timbul secara tiba-tiba mungkin saja hadir saat kita mengikuti perkuliahan di kelas. Ada teman yang tidur, dosennya yang terus bicara tanpa jeda, atau ada dosen yang terus mengucapakan kata “sesungguhnya” berulang-ulang. Hal-hal kecil itu bisa jadi sebuah ide untuk menulis.

Ide yang timbul setelah membaca, misalnya membaca mading. Di mading akan ada pertandingan sepakbola antara jurusan A dan B. Kamu jadi teringat, pada pertandingan yang lalu, jurusan A mengakhirinya dengan ricuh dan perkelahian. Selain itu, setelah kamu membaca buku filsafat umum, kesan apa yang kamu peroleh? Segera catat sekarang juga.

5. Ramah teknologi

Poin ini sungguh penting dan sangat memberikan manfaat bagi kita. Kini, dalam dunia cyber, banyak hal positif yang dapat kita ambil dari pemanfaatan teknologi internet. Internet menyediakan banyak media untuk menulis dan mencari ide-ide. Hal pertama yang harus ditanamkan dalam pemanfaatan ini adalah berprasangka baik terhadap teknologi tersebut. Karena yang mengkhawatirkan adalah masih adanya streotif negatif tentang internet. Mengenaskannya, pandangan itu masih dipegang oleh para pelajar dan mahasiswa.

Pemanfaatan itu antara lain ditemukan dalam situs jejaring sosial seperti friendster dan facebook, blog (webblog), forum diskusi, mailing list (milis), dan lain-lain.

Situs jejaring sosial seperti facebook berpengaruh dalam tradisi menulis dan mengembangkan ide. Dengan menulis status, terkadang status kita mengundang reaksi dari teman sehingga timbul semacam diskusi.Alangkah baiknya, status tersebut diisi pernyataan yang bermanfaat atau bahkan kontroversi.

Selain itu, fenomena blog merupakan tren saat ini. Oleh karena itu jangan sampai kita tertinggal dengan tidak mengenalnya sama sekali. Blog adalah halaman pribadi kita di internet yang sifatnya seolah-olah online diary. Buku harian online atau media online yang isinya dapat memuat tulisan, ide, atau gagasan kita. Karena ada dalam dunia maya, maka jangkauannya pun global dan mendunia.

Bagi yang baru memiliki hobi menulis, blog dapat dimanfaatkan dengan hanya menulis gagasan-gagasan ringan. Blog juga dapat dimanfaatkan sebagai penyimpan tugas dan makalah kita. Oleh karena itu, jangan biarkan makalah kita hanya menjadi penggugur kewajiban semata. Jadikan makalah kita tersebar di dunia maya, karena akan banyak yang membutuhkannya. Ya, hitung-hitung mengamalkan ilmu.

6. Mulai menulis

Setelah memulai langkah-langkah ringan di atas, kini saatnya kita melakukan langkah terakhir, yaitu mulai menulis. Sekali lagi, bagi para pemula dalam hobi menulis, jangan dianggap langkah ini adalah langkah berat, apalagi dengan memikirkan teori-teori menulis. Langkah ini adalah langkah sederhana.

Pada tahap akhir ini, silakan pilih sifat tulisan yang akan kita tulis. Fiksi atau non-fiksi. Bersifat fiksi, berarti kita ingin menulis (semacam) cerpen atau cerita-cerita imajinatif lainnya. Bersifat non-fiksi, berarti kita hendak menulis (semacam) artikel atau opini.

Pada tulisan fiksi, dasar pertamanya adalah imajinasi. Hendaknya ide yang kita temukan diramu dengan gaya imajinasi. Ide yang diperlukan bisa jadi imajinatif (khayalan) atau berdasarkan fakta (nyata). Coba pikirkan satu ide sederhana!

Ide imajinatif biasanya terilhami dari pengalaman atau cita-cita kita. Misalnya, dulu kita bercita-cita jadi wartawan. Sayang, kita berhasil masuk jurusan sastra. Reka saja cerita tentang wartawan. Pada langkah yang sederhana, kita memang tak usah mempelajari sekelumit dunia wartawan terlebih dahulu. Yang paling penting adalah menulis!

Tulislah kisah seorang wartawan yang hidupnya penuh tantangan, harus rela dikirim pimpinannya ke sebuah perang di Israel, sampai ia bertemu dengan wanita Israel yang ternyata wanita tersebut sangat membenci negaranya sendiri karena sangat hobi perang dan membunuh. Lalu wanita itu bergabung dengan gerakan gerilyawan Israel lainnya untuk menghancurkan negaranya sendiri.

Lain halnya, dengan tulisan non-fiksi. Ide harus lahir dari fakta. Hal ini dapat diasah dengan sering membaca koran atau menonton berita. Pertama, kita hanya perlu menumbuhkan daya kritis. Daya kritis bisa muncul apabila ada satu hal yang kita tidak setujui.

Misalnya kita menonton deklarasi salah satu calon presiden yang dilakukan di tempat pembuangan sampah. Apa yang muncul di benak kita saat melihatnya? Senang, karena bisa jadi contoh pemimpin teladan dan dekat dengan rakyat. Ataukah sebaliknya, kita menganggapnya hanya upaya meraup simpati massa belaka. Kita bisa jadi berpikir, itu cuma kebohongan publik. Karena bisa jadi kalau sudah jadi pemimpin, ia lupa dengan rakyat yang tinggal sekita tempat sampah tersebut. Itu terserah bagi kamu yang mau menulis. Namun, saya sarankan agar selalu tidak setuju dengan apa yang kita lihat di kehidupan nyata seperti berita di media. Karena hal tersebut dapat meningkatkan daya kritis kita yang merupakan salah satu modal untuk menulis tulisan non-fiksi.

Ada satu langkah tambahan yang cukup membatu, namun sifatnya tidak individual seperti keenam langkah di atas. Yaitu, bergabung dengan organisasi kepenulisan atau bahkan membentuk sendiri organisasi tersebut. Organisasi kepenulisan ini ada yang bersifat di dunia nyata (seperti Forum Lingkar Pena ‘FLP’) atau di dunia maya (seperti Penulislepas.Com).

Bagi yang ingin membetuk organisasi sendiri, jangan dulu khawatir dengan struktur atau bahkan SDM (ada tidaknya penulis profesional di dalamnya). Yang penting, adalah ada sekumpulan orang yang berkomitmen untuk menulis dan berkumpul untuk menggagas ide dan berdiskusi untuk menumbuhkan ide.

Langkah-langkah tersebut sesungguhnya hanya langkah sederhana menuju sebuah hobi baru, yaitu menulis. Tujuan yang ingin diperoleh pun adalah semangat untuk memiliki hobi tersebut. Karena, seperti saya ungkapkan sebelumnya, diawali dengan hobi, motivasi lain dapat menyusul. Selain itu, setelah memiliki hobi ini, tentu masih banyak langkah yang dapat ditempuh untuk terus mengasah kemampuan menjadi seorang penulis yang professional dan kreatif. Jadi, selamat menikmati hobi baru!

Kalau Saja Ulama Jadi Haramkan Facebook

2009-05-26T23:13:00.000+07:00

Beberapa waktu lalu, saya mendapat kabar yang cukup mengagetkan. Berita tersebut saya dapat di salah satu portal berita online. Di beberapa mailing list pun, kabar tersebut heboh dibicarakan. Bahkan di facebook, ada semacam diskusi yang mendebatkan catatan salah seorang teman mengenai kabar tersebut. Kabar tersebut adalah ulama se-Jawa Madura mengharamkan facebook.

Sebetulnya saya tidak kaget dengan berita pengharaman tersebut. Lantas saya terancam tidak dapat facebooking karena akan diganjar dosa. Sedang dosa adalah tiket masuk neraka. Wah, alangkah repotnya saya jika harus menimbang dosa-dosa seperti itu. Rasa kaget itu melainkan karena saya tak habis pikir dengan ulama yang demikian gemar mengharamkan sesuatu yang sedang tren di tengah masyarakat.

Masih segar dalam benak, fatwa haram MUI terhadap aksi golput pada Pemilu. Padahal golput adalah tren masyarakat saat ini. Saat masyarakat tak lagi punya kepercayaan diri untuk memberikan kepercayaan pada para politisi. Saat itu pula, tidak memilih menjadi alternatif. Hingga merebak gerakan golput dan aksi-aksi boikot Pemilu lainnya. Jadi, MUI harusnya lebih cerdas memilah pekerjaan-pekerjaan yang dapat dicap haram.

Kalau saja para ulama pemfatwa merasa punya beban moral untuk menebarkan kebaikan, mengapa tidak mengimbau masyarakat saja agar tidak golput, karena golput itu tidak baik menurut mereka. Bukan dengan cara memberi label haram yang dengan mudah diumbar pada siapa saja.

Demikian pula dengan isu facebook ini. Adalah ulama NU yang tergabung dalam bahtsul masail yang mengadakan kajian mengenai facebook ini. Saat ditemukannya beberapa penyalahgunaan facebook, seperti pertemanan yang mengarah pada kedekatan dan transaksi seksual. Entah dari mana data tersebut, namun saya pernah menemukan kasus tersebut pada situs jaringan sosial friendster yang lebih dulu boooming.

Kasus pada friendster tersebut diketahui karena friendster lebih terbuka untuk semua pengguna, yang memungkinkan pengguna melihat profil orang lain tanpa harus menjadi teman. Sebaliknya, akibat privatnya ruang facebook, saya belum pernah melihat profil orang yang memang belum menjadi teman saya. Sehingga, saya tak tahu mengenai kasus tersebut. Entahlah, mengapa para ulama tersebut tahu ada jaringan transaksi seksual seperti itu. Silakan pikirkan sendiri!

Setelah mendengar isu ini mulai hangat diperbincangkan, saya sangat khawatir jangan-jangan ulama, termasuk MUI semakin tidak apresiatif di mata masyarakat. Setelah beberapa fatwa dadakan menuai kontroversi, masyarakat tak lagi menilai ulama sebagai pemegang peranan penting dalam mengelola setiap tindak tanduk urusan keagamaan.

Saya juga sangat prihatin kalau saja Facebook (saat itu) jadi diharamkan. Prihatin pada masyarakat yang masih menjunjung tinggi otoritas ulama (seperti kaum nahdhiyin) yang mungkin saja langsung menilai teknologi semacam internet membahayakan karena memuat banyak sesuatu yang haram. Prihatin pula pada ulama yang membuat fatwa tersebut karena mereka rupanya tidak dapat menemukan sisi baik dari pemanfaatan internet termasuk facebook. Padahal banyak sekali grup-grup diskusi dan komunitas yang bagus, bahkan ada yang menjadikan facebook sebagai media pembelajaran, pelatihan, atau kursus satu bidang keahlian.

Jangan-jangan (lagi) para ulama tersebut belum memiliki akun facebook dan karena hanya mendengar keluhan dari masyarakat, mereka langsung menilai facebook itu berbahaya. Saya jadi ingat kasus film “Wanita Berkalung Sorban”-nya Mas Hanung. Salah seorang ulama dan pimpinan mesjid besar berani bilang di media kalau film itu bahaya dan menyesatkan, namun ia sendiri belum pernah menontonnya. Bahkan dengan arogannya, ia katakan tidak akan menontonnya. Apa jadi kalau semua pemfatwa seperti itu? Membuat hukum berdasarkan keluhan semata tanpa melihat realitasnya secara langsung.

Namun, untungnya kemarin saya dengar bahwa pengharaman facebook itu ditekankan pada penyalahgunannya saja. Seperti penyalahgunaan untuk kepentingan maksiat dan kedekatan pertemanan yang mengarah kepada zina.

Lagi-lagi saya heran. Apakah perilaku yang disebut penyalahgunaan itu memang baru disebut haram saat ini? Haram dan tidak boleh dilakukan. Rasanya, saya pikir masyarakat Indonesia, termasuk kaum muslim, tahu benar akan batasan-batasan haram penggunaan teknologi seperti internet. Entah pula, klarifikasi mengenai pengharaman itu adalah benar-benar klarifikasi atau ralat pernyataan sebelumnya. Kalau memang cuma sekedar klarifikasi bahwa yang disebut haram adalah penyalahgunaannya, saya kira masyarakat sudah tahu. Jadi fatwa itu hanya hiperbola semata.

Mengungkap Rahasia Peninggalan Embah Dalem Arif Muhammad

2009-04-25T21:23:00.000+07:00

(Feature Perjalanan Wisata Manuskrip)

Oleh : Reza Sukma Nugraha

Adalah sebuah pohon bernama cangkuang yang telah mengilhami nama sebuah desa di utara Kabupaten Garut, Jawa Barat. Desa dengan kondisi geografis khas dataran tinggi ini adalah salah satu dari sekian banyak objek wisata di Tatar Parahyangan. Setidaknya, terdapat tiga objek yang memesona para wisatawan untuk berkunjung ke desa ini. Candi Cangkuang, makam Embah Dalem Arif Muhammad, dan rumah adat Kampung Pulo.

Setiap wisatawan memiliki motif dan tujuan yang berbeda-beda saat berwisata di Cangkuang. Para peziarah melakukan wisata religi, dengan berziarah ke makam-makam keramat yang terdapat di Kampung Pulo. Umat Hindu tentu ingin mengunjungi candi Cangkuang dan patung Dewa Syiwa yang terletak di dalamnya. Ada pula wisatawan yang lebih senang mengunjungi rumah adat di Kampung Pulo. Mereka mengamati keenam rumah dengan arsitektur khas ini dengan pendekatan yang berbeda. Bahkan ada pula yang hanya ingin menikmati pemandangan sekitar Situ Cangkuang dan berkeliling pulau dengan sebuah rakit yang disebut getek.

Bagi para filolog, Cangkuang menarik karena menyimpan manuskrip yang ditulis oleh Embah Dalem Arif Muhammad yang dipercaya penduduk sekitar sebagai penyebar agama Islam di Tanah Garut. Seluruh manuskrip yang tersimpan di museum Cangkuang ini sering dijadikan objek penelitian para peneliti maupun para akademisi. Manuskrip tersebut berupa naskah khutbah Jumat terbuat dari kulit kambing, naskah khutbah Idul Fitri terpanjang di Indonesia, Al-Quran dan kitab lainnya yang terbuat dari kayu saih.

Embah Dalem Arif Muhammad, Sang Panglima Mataram

Konon, penduduk Cangkuang masih memeluk kepercayaan animisme dan dinamisme. Sebagian lainnya beragama Hindu. Hingga datanglah Arif Muhammad yang secara perlahan mengajarkan Islam di desa tersebut. Menurut Zaki Munawwar, pengelola sekaligus juru bicara museum Cangkuang, Arif Muhammad adalah panglima perang dari kerajaan Mataram. Ia diutus Sultan Agung untuk mengusir VOC di Batavia pada 1645. Kemudian Arif Muhammad berangkat menuju Batavia untuk menyerang VOC. Sayangnya, Arif Muhammad beserta pasukannya berhasil ditekuk mundur.

Kegagalan Arif Muhammad membuatnya malu untuk kembali ke Mataram. Selain itu, ia takut Sultan Agung akan membunuhnya apabila ia tahu Arif Muhammad kembali dengan membawa kegagalan. Oleh karena itu, Arif Muhammad memutuskan untuk mengasingkan diri. Garut, dipilihnya sebagai tujuan. Selain itu, ia berniat menyebarkan agama Islam di daerah Parahyangan Timur. Awalnya, ia berdakwah di daerah Tambak Baya.

Beberapa waktu kemudian, Arif Muhammad berpindah ke tempat lain. Adiknya kemudian meneruskan dakwahnya di Tambak Baya. Sedangkan Arif Muhammad berdiam di sebuah kampung di desa Cangkuang. Kini di desa tersebut terdapat danau kecil atau situ. Kampung tempat tinggal Arif Muhammad terpisah dan membentuk pulau. Lantas, kampung tersebut dinamai Kampung Pulo.

Arif Muhammad menikah dan memiliki tujuh orang anak, enam perempuan dan satu laki-laki. Namun hingga saat ini, belum diketahui istri dan silsilah keturunan Arif Muhammad. Cerita yang berkembang saat ini hanya disampaikan dari mulut ke mulut. Penduduk sekitar menjuluki Arif Muhammad dengan nama Embah Dalem Arif Muhammad.

Kampung Pulo dan Kearifan Lokal yang Terjaga

Salah satu jejak peninggalan Embah Dalem Arif Muhammad adalah tujuh bangunan di Kampung Pulo. Konon, bangunan tersebut digunakan untuk tempat tinggal ketujuh anaknya. Rumah dengan ukuran yang sama terletak berderet dan berhadapan. Tiga rumah berderet sebelah selatan menghadap tiga rumah lainnya di sebelah utara. Di ujung barat terdapat sebuah mushala yang berhadapan dengan halaman luas yang membelah deretan rumah tersebut. Setiap rumah memiliki ruangan yang sama: serambi, satu ruang tamu, satu kamar tidur, satu kamar tamu, dapur, dan gudang.

Kini, ketujuh bangunan tersebut merupakan simbol. Enam rumah menandakan anak perempuan Embah Dalem Arif Muhammad. Sedangkan satu mushala menandai anak laki-lakinya. Meskipun, sampai saat ini, belum diketahui silsilah keturunan Arif Muhammad dan kehidupan keluarganya.

Keunikan lainnya, yaitu pada jumlah keluarga yang menghuni rumah tersebut. Setiap rumah hanya diperbolehkan dihuni oleh satu kepala keluarga. Artinya, apabila ada anggota keluarga yang menikah dan berkeluarga, maka ia harus segera meninggalkan Kampung Pulo, maksimal dalam waktu dua minggu. Apabila kepala keluarga meninggal, maka hak waris jatuh pada perempuan. Hal ini dikarenakan, sistem kekeluargaan penduduk Kampung Pulo bersifat matrilineal.

Hingga saat ini (April 2009), Kang Zaki—sapaan akrab Zaki Munawwar—mengatakan, jumlah penduduk Kampung Pulo mencapai 22 orang. Sebelas laki-laki dan perempuan. Mereka bermatapencaharian petani dan pencari ikan. Setelah Kampung Pulo menjadi objek wisata, 95% perempuan penduduk Kampung Pulo menjadi pedagang. Tidak terdapat lapisan-lapisan masyarakat dalam struktur sosial di Kampung Pulo. Hanya saja, ada satu orang yang dipercaya penduduknya untuk menjadi kuncen atau juru kunci. Tugas juru kunci adalah menyambung lidah para peziarah dan roh-roh keramat. Pak Atang adalah kuncen Kampung Pulo saat ini.

Masyarakat Kampung Pulo tidak diikat oleh hukum tertulis. Mereka hanya mengenal pamali sebagai istilah melanggar pantangan. Pantangan di Kampung Pulo harus dipatuhi penduduk itu sendiri maupun para wisatawan yang datang.

Pertama. Tidak boleh berziarah pada hari Rabu. Hal ini disebabkan pada hari Rabu, Embah Dalem Arif Muhammad tidak mau menerima tamu, kecuali untuk belajar ilmu agama dan mengaji. Oleh karena itu, saat ini wisatawan tidak diperkenankan berziarah pada hari Rabu. Batas waktu hari Rabu, menurut kepercayaan penduduk Kampung Pulo, adalah ba’da Ashar di hari Selasa hingga ba’da Ashar di hari Rabu. Hal tersebut didasari perhitungan waktu dalam Islam.

Kedua. Tidak boleh membuat rumah beratap jure. Atap rumah harus tetap dibiarkan memanjang. Lalu dilarang menggunakan gong besar yang terbuat dari perunggu di setiap acara. Kedua larangan tersebut disebabkan cerita pada masa lalu. Konon, saat acara khitan anak laki-laki Embah Dalem Arif Muhammad, anak tersebut diarak menggunakan tandu berbentuk rumah-rumahan beratap jure. Pada acara tersebut juga terdapat gong besar yang terbuat dari perunggu yang digunakan untuk hiburan. Tiba-tiba sebuah angin topan memorakporandakan acara tersebut. Anak laki-laki Embah Dalem Arif Muhammad pun jatuh dan meninggal seketika.

Ketiga. Di Kampung Pulo dilarang memelihara binatang ternak berkaki empat, seperti: kambing, kerbau, dan sapi. Menurut Kang Zaki, terdapat dua dugaan. Pertama, karena binatang ternak dikhawatirkan mengotori lingkungan setempat dan makam-makam keramat. Kedua, pada awalnya masyarakat masih memeluk agama Hindu. Sedangkan pemeluk Hindu memuja sapi. Dikhawatirkan pula, masyarakat sulit melepas kepercayaan itu.

Selain ketiga pantangan di atas, masih banyak hukum adat yang masih dijunjung tinggi penduduk setempat. Meskipun arus modernisasi lambat laun memengaruhi perilaku masyarakat Kampung Pulo, mereka tetap memegang teguh seluruh pantangan yang berlaku tersebut. Arus modernisasi itu sendiri, salah satunya akibat dari dijadikannya Kampung Pulo sebagai objek wisata yang banyak dikunjungi orang luar daerah.

Manuskrip Karya Embah Dalem Arif Muhammad

Embah Dalem Arif Muhammad, sebagai tokoh penyebar Islam di wilayah Parahyangan Timur memperkaya khazanah kebudayaan dengan seluruh tulisannya. Tulisannya tersebar di berbagai daerah di Garut, seperti Leles dan Kadungora. Umumnya, pemilik naskah mengklaim masih keturunan Embah Dalem Arif Muhammad.

Saat peresmian Candi Cangkuang pada tahun 1976, dengan ditandai selesainya pemugaran candi (1974-1976), pemerintah melalui instansi terkait berinisiatif mengumpulkan seluruh aset budaya berupa karya-karya Embah Dalem Arif Muhammad dan menghimpunnya dalam museum yang dibangun berhadapan dengan candi dan makam Embah Dalem Arif Muhammad. Kebanyakan masyarakat saat itu bersedia memberikan naskah tersebut agar lebih terawat dan terjaga.

Masyarakat Kampung Pulo mengaku memberikan naskah tersebut secara cuma-cuma, tidak seperti orang diluar Kampung Pulo yang mereka duga harus diberi kompensasi berupa materi terlebih dahulu.

Namun, ada pula pemilik naskah yang enggan memberikan naskah tersebut pada meseum. Hal tersebut biasanya dikarenakan kandungan mistik yang dipercaya memberikan efek magis tertentu bagi pemilik naskah.

Manuskrip yang tersimpan di museum Cangkuang di antaranya: khutbah Jumat yang terbuat dari kulit kambing, kitab fiqih, khutbah Idul Fitri terpanjang di Indonesia, Al-Quran yang ketiganya terbuat dari kayu saih.

Kang Zaki menambahkan, ada dua kemungkinan untuk tempat penulisan naskah-naskah tersebut. Pertama, seluruh naskah ditulis Embah Dalem Arif Muhammad saat berdakwah di Cangkuang. Kedua, bisa jadi naskah tersebut ditulis sejak Embah Dalem Arif Muhammad masih di Mataram. Hal tersebut dikarenakan naskah tersebut diterjemahkan ke dalam Bahasa Jawa, bukan Sunda.

Al-Quran Abad XVII M

Salah satu manuskrip yang terdapat di museum Cangkuang adalah Al-Quran dan terjemahannya dalam Bahasa Jawa dengan tulisan Arab Pegon. Ukurannya 24 x 33 cm. sedangkan teksnya berukuran 16 x 25 cm. Al-Quran tersebut tidak memiliki penomoran halaman.

Al-Quran yang terbuat dari kayu saih ini ditulis dengan dua warna tinta, yaitu hitam dan merah. Teks Al-Quran ditulis dengan tinta hitam, sedangkan tinta merah digunakan untuk menandai nama surat. Uniknya, menurut Jiji Muharji, salah satu pengelola museum, tinta merah itu berasal dari serat buah manggis.

Namun Al-Quran ini hanya memuat 22 surat yang terdiri dari 9 juz. Dimulai dengan surat An-Nahl dan diakhiri Surat Shad. Naskah terdiri dari 12 kuras dan memiliki 143 halaman.

Naskah berusia lebih dari 400 tahun ini udah rapuh dan lusuh. Lembarannya penuh lubang kecil terkena jamur. Bahkan jilidnya rusak dan judulnya tidak terbaca. Hal tersebut dikarenakan manuskrip di musem Cangkuang, termasuk Al-Quran ini, masih belum dirawat secara intensif.

Hingga saat ini, perawatan seluruh manuskrip masih menggunakan cara-cara sederhana. Seperti menggunakan silica gel yang diberikan peneliti yang datang, lalu dibersihkan dengan kuas, dan menggunakan rempah-rempah alami untuk menghilangkan jamur.

Penelitian dan Harapan Pengelola

Museum Cangkuang banyak dikunjungi para peneliti naskah. Mulai mahasiswa yang melakukan penelitian sederhana hingga filolog yang concern terhadap manuskrip peninggalan Embah Dalem Arif Muhammad. Namun hingga saat ini, pengelola museum mengaku belum dilakukan penelitian secara mendalam sehingga pengelola pun kesulitan menjelaskan kandungan isi naskah pada pengunjung.

Rupanya, harapan tersebut akan segera terwujud dengan penelitian yang dilakukan oleh tim peneliti dari Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati Bandung. Dedi Supriyadi, filolog sekaligus dosen Sastra Arab berjanji, tim akan menerjemahkan naskah tersebut untuk mempermudah proses sosialisasi naskah dan kandungannya. Hal tersebut juga penting dilakukan untuk mengungkap rahasia lain dari manuskrip peninggalan Embah Dalem Arif Muhammad tersebut. Misalnya, tim peneliti telah mengungkapkan bahwa naskah yang sebelumnya disebut naskah khutbah Jumat ternyata belakangan diketahui adalah khutbah Idul Fitri. Hebatnya, naskah tersebut merupakan naskah khutbah Idul Fitri terpanjang di Indonesia!

Wajah Baru Mau Pilih Siapa?

2009-04-11T17:22:00.000+07:00

Hasil akhir beberapa lembaga survey penyelenggara quick count menyatakan Partai Demokrat menang. Menurut Lembaga Survei Indonesia (LSI): 20,46 %, Lingkaran Survey Indonesia (LSI): 20,34%, dan CIRUS: 20,61%. Di berbagai daerah, versi LSI, Partai Demokrat selalu masuk di tiga besar. Berbeda dengan dua pesaing yang mengekor di bawahnya, Partai Golkar dan PDI-P. Misalnya, di Jakarta, Parati Golkar tak masuk dalam tiga besar terkalahkan PKS. Atau, di Papua, PDI_P tidak muncul sebagai tiga besar, terkalahkan partai baru berbasis agama, PKDI. Bahkan di Sumatra, PDI-P hanya muncul di beberapa provinsi sebagai tiga besar.

Namun, terdapat perbedaan hasil quick count untuk posisi kedua. Lembaga Survey Indonesia menyatakan, PDI-P yang menduduki urutan kedua (14,41%) sedangkan Lingkaran Survey Indonesia dan CIRUS menyatakan, PG yang menempati posisi runner up tersebut (14,85% dan 14,57%). Namun, menurut real count yang dilakukan KPU, PDI-P masih menduduki posisi kedua untuk sementara.

Setidaknya, hasil Pemilihan Legislatif (Pileg) ini menggambarkan perolehan suara pada Pemilihan Presiden (Pilpres) mendatang. Saat ini, para partai --baik besar maupun kecil-- sibuk berkomunikasi politik untuk membentuk sebuah koalisi. Jauh-jauh hari, para pakar politik beranggapan kalau capres pada Pilpres mendtang hanya ada tiga figur. SBY< Megawati, dan satu lagi diprediksi JK. Namun, sebelum Pileg, santer dikabarkan bahwa PG dan PDI-P akan menyatukan suara. Pertanyaan, apabila itu terjadi (yang disebut sebagai koalisi Golden Triangle) siapa yang akan menjadi presiden dan siapa pula wapresnya? Bukan kah, Megawati jauh-jauh hari sudah menyatakan bahwa ia akan maju menjadi RI 1. Apalagi Jusuf Kalla yang akhirnya menyatakan akan maju jadi pesaing SBY. Kalla rupanya panas dengan ungkapan Ahmad Mubarok, wakil ketua PD dulu yang mengira bahwa PG hanya akan mendapat suara 2,5 %.

Untuk partai sekaliber Golkar, mungkin ungkapan tersebut hinaan dan pelecehan. Masa iya, partai yang masih melekat di hati para tetua di pelosok negeri ini akan kehilangan simpatisannya. Makanya, tak heran JK langsung kebakaran jenggot (mang ada jenggotnya?) dan siap dicalonkan jadi capres. Namun sebelum Pileg, PG membuat sensasi dengan mendekati PDI-P dan ingin membentuk koalisi dengan PPP, yang disebut Koalisi Segitiga Emas (Golden Triangle). Perhitungan memang lumayan cermat. PDI-P dan PG memang partai yang dianggap raksasa saat ini. Jadi, ruapanya mereka pede untuk sama-sama melawan SBY dengan Demokrat-nya.

Koalisi yang terdiri dari puing-puing orde baru ini nampaknya belum dapat kepedean. Karena, PD dikabarkan akan menjajaki koalisi dengan partai-partai reformis sekaliber PKS dan PAN. Yang ini boleh dibilng masih segar, karena satu hari sebelum masa tenang kampanye saja, PKS masih membuat iklan kampanye "SBY Presidenku, PKS Partaiku." Rupanya PKS tahu siapa sebenarnya yang harus diajak berduet nanti. Kalau saja, koalisi ini terjadi, apalagi didukung oleh kemenangan PD, tentu pecapresan SBY harga mati. Paling, kita hanya menunggu siapa yang mau mengekor SBY sebagai RI 2. Apakah, Hidayat Nur Wahid, Muhaimin Iskandar, atau Sutrisno Bachir. Atau malah salah semua?

Namun yang masih ragu-ragu dan jelas malu-malu adalah sikap PG yang belum dapat ditebak secara pasti. Apakah Kalla serius ingin jadi capres. Kalau saja itu terjadi, pasti PDI-P akan say good bye untuk PG karena PDI-P tak mau kalah pamor dengan meng-cawapreskan Megawati. Kalau JK jadi cawapres dari Megawati, itu nampaknya mimpi buruk bagi JK dan Pg. Mengingat selama ini, pasangan SBY-JK dinilai cocok dan kompak. Masa, tiba-tiba JK jadi wakil Mbak Mega? Oleh karena itu, kalau PG tak mau dijatuhkan martabatnya --seperti oleh PD sebelumnya-- maka PG harus siap melawan PDI-P.

Kalau urusannya seperti itu, pasti penampakan baru di layar TV seperti Prabowo dan Wiranto merapat ke tiga partai besar. Yang sudah bisa ditebak, adalah SBY-Prabowo adalah kemustahilan. Prabowo bilang, ia tak mungkin bergabung dengan SBY. Entah itu kecongkakan atau perbedaan watak mereka sesama purnawirawan. Tapi, kalau saja kedua tokoh itu (Wiranto dan Prabowo) pasti akan tercirakan kurang baik sendirinya. Mengingat misi perubahan yang mereka tawarkan. Apa jadinya kalau perubahan itu dilakukan dengan orang-orang yang sudah berpengalaman memimpin negeri ini : SBY, JK, dan Megawati yang masing-masing sudah menunjukkan track record yang kurang baik di mata Prabowo dan Wiranto.

Ya, namanya saja politik. Orang bisa saja menjilat ludahnya sendiri. Lagi pula, apa kabar Rizal Ramli, Sutiyoso, dan kawan-kawan. Mereka pasti terjerat pada dosa ucapan mereka sendiri, sama seperti Prabowo dan Wiranto. Rizal Ranli mau pergi kemana? Katanya gak mau Lu Lagi Lu Lagi, tapi nyatanya yang maju memang 4L itu.

KPU Menggolputkan Banyak Warga

2009-04-09T17:59:00.000+07:00

Akhirnya Pemilihan Legislatif terlaksana hari ini. Sebagai warga negara yang taat dan mendukung demokrasi agar lebih baik dan bersih, saya pun ikut pencontrengan. Ingat, sekarang contreng bukan coblos. Ya, saya juga tak tahu bagaimana rasanya mencoblos. karena ini kali pertama saya mengikuti pesta demokrasi dan kebetulan sistemnya telah diubah menjadi contreng, bukan coblos. Saya sekeluarga menentukan pilihan di TPS 06 Kelurahan Muka Kecamatan dan Kabupaten Cianjur.

Ada beberapa kesan untuk Pileg ini. Pertama, masalah teknis PPS. Kesiapan Pileg di TPS tempat saya tinggal rasanya kurang serius. Alhasil pelaksanaan molor beberapa jam, padahal calon pemilih sudah mengantre sedari pagi. Masalah lainnya, pembagian kerja panitia yang tidak rapi. Tidak ada kejelasan, siapa yang menjaga kotak suara, siapa yang memanggil calon pemilih, siapa pula yang menunjukkan jalan masuk atau keluar dan lain-lain. makanya, panitia terlihat kewalahan dan terdapat beberapa kesalahan dan kelalaian. Misalnya, kotak suara yang belum dibuka saat pemilih pertama sudah mencontreng.

Hal teknis lainnya adalah tempat pelaksanaan (TPS). Hal ini tentu bukan saja kesalahan PPS setempat melainkan sebuah kekurangan KPU sebagai penyedia srana atau logistik Pileg. Pertama KPU menyediakan bilik suara yang tidak layak untuk ukuran kertas suara yang begitu besar. Jadi, pemilih tidak leluasa membuka lebar-lebar surat suara untuk menentukan pilihan. padahal, setahu saya, dulu bilik suara begitu aman. Dibuat serahasia mungkin seperti kamar pas di outlet atau toko pakaian. Apalagi, di TPS tempat saya tinggal, sarana penunjang seperti pembatas TPS dengan jalan umum tidak dihalangi secara tertutup. Di bilik suara tempat saya mencontreng saja, papan penutup jalan dengan TPS terbuka cukup lebar. Jadi bisa saja orang memperhatikan apa dan siapa yang saya contreng di bilik suara.

Rasanya, asas-asas Pemilu sudah berubah sekarang. Tidak lagi rahasia seperti yang digaungkan. Sebenarnya saya tak masalah apabila pilihan saya diketahui orang. Syukur-syukur bisa mempengaruhi orang yang melihat. Namun, hal ini bisa jadi kritikan untuk penyelenggara Pemilu (KPU) yang telah mengenyampingkan asas Pemilu yang jurdil dan luber.

Masalah utama dalam Pileg ini adalah dengan tidak terdaftarnya masyarakat dalam DPT. Seminggu sebelum Pileg, saya dengar bahwa ketua KPU, Abdul Hafidz Anshari, menyatakan warga yang tidak tercantum di DPT boleh memilih asal terdaftar di daerah setempat dan dibuktikan dengan KTP. Namun, kemarin saya mendengar ralat ucapan tersebut. Ia bilang, warga yang tidak terdaftar di DPT tetap tidak bisa memilih.

Setidaknya, di RT saya saja, 21 warga yang layak memilih tidak mendapatkan haknya sebagai warga negara. Mereka tidak tercantum dalam DPT setempat. Sebagian besar warga yang tidak tercantum sebenarnya antusias mengikuti Pileg, hanya saja mereka terpaksa harus gigit jari. Misalnya, ada seorang simpatisan PKS yang tidak terdaftar bersama keluarga. Bayangkan, tiga suara PKS harus sia-sia dan tak tersalurkan. Saya juga melihat ada seorang ibu berusia lanjut ikut mengantre di pengambilan nomor urut. Ketika tiba gilirannya, ia tidak dapat menunjukkan undangan pemilih (pengganti kartu pemilih). Lalu petugas tidak memberikannya nomor urut karena ia tidak terdaftar di DPT.

Wah, saya jadi berfikir. Beberapa waktu lalu MUI sudah mengintervensi urusan politik dengan mengharamkan golput. Namun nyatanya, banyak orang golput karena salah pemerintah, melalui KPU. Jadi kalau kita manut-manut dengan MUI, siapa yang dosa dengan tergolputkannya warga-warga yang tidak terdaftar di DPT. Mungkin ada yang berkilah kalau ini ketidaksengajaan atau kesalahan teknis, namun rasanya itu ketidaktelatenan dan kecerobohan kinerja KPU. Pekerjaan KPU yang tidak cermat dan teliti membuat orang kehilangan haknya. Apalagi KPU tidak (jadi) memberikan keringanan untuk kasus tersebut. KPU mendzalimi!

Mengapa Masyarakat Apatis?

2009-04-02T03:12:00.000+07:00

Pemilu legislatif (pileg) hanya tinggal menghitung hari. Pada hari tersebut, masyarakat berbondong-bondong mendatangi TPS dan disuguhi kertas suara. Saya sangat penasaran dengan ekspresi mereka saat membuka kertas suara. Bagaimana ekspresi mereka saat melihat deretan nama-nama partai politik (parpol), lambangnya, dan barisan nama-nama orang yang pasti sebagian besar tidak mereka kenal.

Biar pun mereka tahu bahwa akan menghadapi kertas suara akbar pada sosialisasi Pileg, namun saya yakin akan banyak pula yang akan kelimpungan saat harus menentukan pilihannya. Apalagi bagi masyarakat awam di daerah yang minim sosialisasi. Betapa tidak? Di daerah tempat saya tinggal, banyak pula yang mengaku belum paham dengan proses pencontrengan nanti.

Masalahnya tidak berhenti di sini. Banyak pula di antara masyarakat pemilih yang akan memilih tidak memilih alias golput. Setidaknya beberapa orang yang saya temui secara terang-terangan mengatakan hal tersebut. Biar pun Majelis Ulama Indonesia (MUI) sudah mengintervensi dengan memfatwakan golput itu haram, namun tetap saja tidak memilih bisa jadi pilihan tepat pada Pileg mendatang.

Mengapa masyarakat begitu apatis? Ya, banyak dari mereka yang tak peduli dengan proses demokrasi akbar tersebut. Mungkin juga Anda, kawan Anda, atau bahkan tetangga di depan rumah Anda? Sikap apatis banyak ditunjukkan masyarakat, mulai awam hingga inteletual. Tidakkah hal tersebut, yang secara nyata sudah menjadi ancaman bagi para politisi Indonesia, membuat mereka lebih sadar dan juga lebih peka dalam bersikap?

Banyak literatur, teriakan, dan aksi massa untuk memperlihatkan ketidakpedulian masyarakat pada politik tidaklah menampar para politisi kita dan memekakan perasaan mereka. Nyatanya, masih banyak yang ragu --tulisan saya pun bernada skeptis-- untuk memperjuangkan hak suara di pemilihan nanti. Yang ada, ragu pada partai politik yang akan dipilih, ragu pada calon wakil rakyat, dan ragu pada presiden mendatang.

Ragu, hanya itu. Ragu pada pilihan. Lihat saja partai politik di negara demokrasi ini? Tiga puluh delapan nama parpol dengan visi misi yang tak jauh berbeda. Tak ada pembeda. Tak ada alternatif. Masing-masing hanya menebar pesona agar rakyat bersimpati. Partai satu mengkalim dirinya bersih, baik, dan berhasil. Namun partai yang lain menghardiknya secara kasar bahwa partai yang mengklaim itu adalah partai pembohong dan pembawa kemudharatan. Mana yang akan rakyat percaya?

Presiden kemarin bilang bahwa dirinya telah berhasil membawa Indonesia ke arah yang lebih baik. Namun calon presiden lain mengatakan presiden yang lalu telah membawa Indonesia pada lubang keterpurukan. Siapa yang benar? Rakyat percaya pada siapa. Katanya guru bangsa, namun mengajarkan kebingungan pada masyarakat. Saling tendang dan saling menjatuhkan martabatnya.

Pak SBY bilang, taraf hidup masyarakat meningkat. Ketergantungan pada IMF dapat dihilangkan. Korupsi banyak diberantas tanpa pandang bulu. Kemiskinan menurun. Apa itu hebat? Biasa saja. Toh, hal tersebut adalah kewajiban pemerintah yang sedang yang berkuasa. Kalau saja hal tersebut tak dipenuhi, maka pemerintah telah gagal. Terlebih, "keberhasilan" itu bukan hanya pekerjaan Pak SBY saja. Atau Pak JK. Atau PKS atau PAN saja. Pekerjaan itu adalah pekerjaan kolektif pemerintah.

Lain pula dengan partai oposisi. Kerjanya hanya bisa mengkritik secara membabi buta. Lontaran-lontaran sang guru bangsa sekaliber Megawati malah membuat Mbak Mega tak berbobot, kekanakan, dan tak layak pilih. Lihat saja iklan terakhir PDIP yang secara tak langsung menyetujui program BLT. Padahal sebelumnya, mereka begitu sensi pada program tersebut.

Coba kalau para orang besar itu sadar bahwa masyarakat sudah pintar. Nyatanya mereka tahu bahwa mereka sudah dan sedang dibodohi. Akhirnya, mereka memilih untuk golput. Kalau saja, para elit partai sadar bahwa apa yang mereka lakukan --bagaimana pun dan dengan alasan apapun-- tetap dinilai masyarakat sebagai bentuk kehausan akan kekuasaan. Semoga doa kita terkabul. Semoga.

Konflik Batin dalam Pudarnya Pesona Cleopatra

2009-03-16T03:00:00.000+07:00

الصراع الباطنى فى قصة ازالة اقتتان كلو فترا

لجيب الرحمن الصراجى:

تحليل الادب النفسى

إقتراح الرسالة

مقدمة للحصول على احدى الوظفية لمادة

الترجمة الثالثة

قدمــه

ريزا سوكمالو عراها

206500034

قسم اللغة العربية وأدبها

كلية الأدب وعلوم الأنسانية

جامعة سونان بونونج جاتى الاسلامية الحكومية

2008

أ‌. خلقية اليحث

الأدي من جهة شكله ينقسم الىالشعر والتشر والمسرحية. الشعر هو الفعل الاديى له فكرة الاديب ودوقه الدريتكب من قوة اللغة وتركييها نفسيا وياطتيا. التركيب الياطتى هو تسيق الالقاظ والقاقية والإيقاع.

وأما التثر فهو العمل الأدير الحرق تركبه. وقيل أيضا يانشاء حو. ليس له القاقية والإيقاع والييت والعروص كالشعر

ومن التثر قصة طويلة. القصة هو نثر أديي الدر تقص قصة شحصية مصحيبة (زيق الدين 106 : 1992)

وقيل قى موسوعة الادي الاتدوسى، القصة هى تثرأديى التى فيه حادثة من خوادث وشخص من الاستحاص المدكية. وقى القاموس الكيى اللقة الاتدوسية. القصة هى نثر أدير الطويل الذى فيها قصة شخصية له صفة شخصة مختلقة بين شخصية واحد وغيره.

وفى الزمان المعاصر إتتشر الادب الإسلامى، أحده قصة طويلة قى اندو تسيى أختلق الاءيار فى رأي اصطلاح الاسلام ولكن قشر ‍ Forum Lingkar Rena

ادياء اسلاميا.

حبي الدلمد الصراحيى من الأدياء قى اتدوتسى الق كثيرا من قصة طويلة وهو الأديب من Forum lingkar Rena أحد عملة هو قصة "إرالة اقتتان كلوقترى" Pudarnya Pesona Cleopetra الدى يلقب بقصة اسلامية تقسية.

هذه القصة تقصر حياة رجل الذى له مسألة فى بيت وعائاته. لذيحي زوجتة زوجها إحتراما لأمه المحيوبة حتى يتدم على ما فعل الى زوجته

هذه القصة معحيية التحليل كالقه المجتحع يقصة السلامية تقسية لذلك كتب الكاتب عتاصر الداخلية فى هذه القصة

ب‌. تحديد اليحث

1. كيق مختصرقصة "إزالة إفتتان كلوقتور ؟

2. ماذا الأعتاصرالداخلية فى هذه القصة ؟

3. كيق الصراع الياطتى فى هذه القصة ؟

ج. غرض اليحث

1. ليعرق مختصر قصة إزالة اقتتان كلوقترى

2. ليعرق عنا صرالداخلية قى هذه القصة

3. ليعرق الصراع الياطتى قى هذه القصة

د. أساس التقكير

من جهة شكله يتقسم الادب الى ثلاتة : الشعر والتثر والمسحية. التثر هو الإنسان الحر، لاير تيط يالبيت والقاقية والا ليقاع كالتثر.

الشعر يتقسم إلى أنواع كثيرة : المقالة والتاريح والسيرة والقصة

القصة من إحدى أعمال الاديية تشكل النثر فيها من عتاصراليتار. قال ستننتون (stanton) عن عتاصر أعمال الأديبة هى، حقيقة، موصوع ووسيلة الأدي البحث عن التركب عادة مؤول ببحث عن الموضوع او مشكلة، ثم النظرية عن الحيكة. النظرية يهدها هى التظرية عن الشخص وشخصية، خلقية، وجهة نظر الراوي، والأسلوي.

وبالواصح، عتاصر يبتى اعجال الادلية هى عتاصر الداحلية وخارجتة. عتصور الداخلية هى عاملة تأثو اليتاء القصة أعمال الأدلية وهي من لعضها. وعتصور الخارجية هى عاملة تأملة تأثو اليناد القصة أعمال الادبية، بل ليست ليعض فيها.

عتاص الداخلية هى موصوع، حيكة، شخص، خلقية، وجهة النظر الراوي، والاخر. ام عتاصر الخارحية هى أثر الكاتب، عامل الإجتماعى، تقس، دين، والاخر

عن عتصور نفس الادي قى فصة إزالة إقتتان كلو قترى يعرق معنى نفس الأدي نقسا. نفس الأدي هو العلم يتقرب الادي من جهة كاتب وقرئ. متقري نفس هتاك الطريقة الوصقية ولكن يتقرب متقسرا

قصت هذالصة عن الحياة الرجل الذي يجوي مسئلة.

ذ. خطوات اليحث

1. خطوات اليحث

أ. متيع اليحث

متيع البحث قى هذه الرسالة فيها الأول (Primer) والثانى (Sekunder) والاول فى هذه الرسالة هى القصة إزالة إقتتان كلوفترى عمل حييب الرلمن الصراجى تاشره ريقيليك (Republika) جاكرتا، طيعة إلى – 17 فى الستة 2008. الثانتة هى كتب فى هذه الرسالة

ي. جتس اليحث

متيع البحث فى هذه الرسالة هى القصة الإزالة إقتتان كلو فترى عمل جيب الرلمن الصراحى وهى من القصة نفس الإسلامى

ج. مجموع البحث

فى مجموع البحث هتاك الدروس مكتبية، لاتها كيفية

2. طريقة البحث

الطريقة فى هذه البحث هى البحث كيفية

Tahlilan atau Tidak, Mana yang Lebih Baik?

2009-02-21T00:25:00.000+07:00

Hari ini adalah hari keenam perginya almarhum kakek. Sesuai tradisi yang turun temurun dilaksanakan di berbagai belahan daerah di nusantara, apalagi Jawa, keluarga kami pun tak ketinggalan mengadakan sebuah kenduri besar. Apalagi namanya kalau bukan tahlilan.

Siapa yang tak tahu dengan istilah tahlilan. Memang secara terminologis, tahlilan berarti mengucapkan kalimat laa ilaaha illallah. Namun, dalam pengertian yang luas, tahlilan adalah sebuah acara yang dilaksanakan dalam memperingati hari kematian seseorang dimulai dari hari pertama orang tersebut meninggal. Biasanya tahlilan dilaksanakan dalam hitungan hari ke-1 hingga ke-7, lalu setiap minggu hingga hari ke-40, mengingat hari ke-100, ke-1000, dan seterusnya.

Secara agama, tahlilan memang diperdebatkan oleh berbagai kalangan. Misalnya antara ormas Islam seperti Nahdhatul Ulama (NU) yang menyetujuinya, dan Muhammadiyah dan Persis yang menganggapnya sebagai sebuah bid'ah yang hendaknya tidak dilakukan. Namun, saya tak akan kembali memperdebatkan hal tersebut melalui pendekatan agama.

Kendati ditentang oleh sebagaian kalangan intern muslim sendiri, tak dapat dipungkiri bahwa tahlilan sudah menjadi tradisi sebagian besar masyarakat muslim Indonesia, terutama Jawa --termasuk Cianjur yang juga bagian dari Pulau Jawa. Oleh karena itu, budaya tersebut sulit untuk dapat ditentang apalagi harus dimusnahkan sama sekali --atas nama apapun.

Seperti tahlilan yang baru saja selesai saya gelar di kediaman kakek. Lihat saja, betapa masyarakat sekitar antusias untuk menghadiri acara ini. Dari para bapak hingga anak-anak kecil yang ikut memadati dan membuat bising ruangan. Satu sisi, saya bersyukur ternyata banyak yang akan mendoakan almarhum kakek, karena setiap hari para tamu bertambah lebih banyak apalagi anak-anak.

Tahlilan pun dimulai. Sang ustadz yang memiliki peranan penting dalam kenduri tersebut. Ustadz sebagai pimpinan doa. Mulai membaca dengan runtut ayat-ayat, shalawat, dan doa-doa tahlil. Para tamu mengikuti. Namun suara anak-anak kecil saat itu sangat berisik hingga menganggu konsentrasi dalam membaca doa. Anak-anak terus-terusan mengoceh, boro-boro mengikuti doa. Saya lihat tamu yang kebanyakan kakek-kakek tampak khusuk mengikuti bacaan ustadz. Saking khusunya, ada yang malah tertidur dan ada pula bapak-bapak yang mengobrol atau melamun. Mungkin bacaannya di dalam hati.

Sementara para bapak --si empunya rumah dan tamu-- sibuk dengan pembacaan doa-doa tahlil. Ibu-ibu di ruangan lain sibuk membuat kue untuk tahlilan berikutnya. Harumnya kue tercium hingga ruangan tamu. Belum lagi suara ibu-ibu yang sedang berkumpul bisa mengalahkan suara apapun. Para ibu tentu masih dalam satu kerabat almarhum. Jadi, mereka adalah orang-orang yang sedang ditinggal mati oleh almarhum. Namun semangat mereka dalam membuat kue dan berbagai masakan untuk 'menyuguhi' tamu tahlilan patut diacungi jempol.

Tahlilan selesai. Salah seorang tuan rumah bergegas menghitung jumlah tamu. Kemudian dicocokkan dengan jumlah kue yang akan dibagikan. Dalam bahasa kami istilahnya besek atau paros. Kemudian anak-anak diprioritaskan. Mereka bergegas merebut hak mereka. Tak dapat disangkal ricuh dan ribut. Disusul oleh tamu lain.

Silakan gambarkan sendiri keadaan tahlilan saat itu. Bagi yang sering melakukan mungkin akan terbayang. Namun entah bagi yang anti-tahlilan. Ketika saya lihat dan dengar, banyak anak-anak itu datang dari kampung sebelah. Ternyata motivasi mereka adalah kue yang dibagikannya. Katanya kue yang diberikan enak-enak dan bernilai rupiah yang lumayan. Tak heran, di kampung kami, keluarga yang selalu membagikan kue-kue yang enak saat tahlil akan terkenal. Bahkan bagi yang kurang mampu untuk melakukan hal serupa, bela-belain usaha untuk dapat membuat tahlilan menjadi memuaskan. Ngutang pun rela, asal tahlilan dapat dilaksanakan.

[to be continued]

Tahun Baru dan Palestina

2009-01-09T15:28:00.000+07:00

Hampir dua pekan kita melangkah di tahun baru, hijriyah maupun masehi.Yang jelas, kita sudah merayakan tahun baru itu semeriah mungkin. Terlebih perayaan tahun baru masehi yang sudah membudaya di masyarakat kita. Nampaknya, tak akan sah malam pergantian tahun itu tanpa kembang api, petasan, dan keramaian di malam detik-detik pergantian.

Sebagian kalangan lebih 'sadar' merayakannya dengan berdzikir atau berdoa bersama. Sebagian berpendapat, mayoritas umat Muslim Indonesia seharusnya lebih memeriahkan tahun baru Hijriyah yang dikenal dengan tahun baru Islam. Sedang, tahun baru masehi 'dicap' sebagai perayaan umat Kristen semata. Padahal, menurut ane, perayaan kedua tahun tersebut dianjurkan untuk semua orang, terutama umat beragama. Lebih tepat sih bukan perayaan, tapi memperingati kedua tahun baru tersebut sebagai momen perenungan (kerennya intropeksi) saat bergantinya masa revolusi bumi terhadap matahari (dalam kurun 12 bulan masehi) dan masa revolusi bulan terhadap bumi (dalam kurun 12 bulan hijriyah) yang tentunya pengaruh pada kondisi alam dan kehidupan makhluk yang hidup di dalamnya.

Namun bukan itu permasalahannya. Ada yang lebih memerlukan energi untuk memikirkannya. Apa yang terjadi di Bumi Nabi Palestina saat ini adalah yang sekarang patut kita pikirkan. Bila kita telah melalui tahun baru dengan beragam ekspresi yang bermuara pada satu hal : kesenangan, namun sayang saudara kita di Palestina melalui pergantian tahun dengan air mata dan darah.

Betapa tidak, sungguh miris rasanya ketika pesawat Israel F-15 dan F-16 tiba-tiba saja meluluhlantakan jalur Gaza Palestina persis beberapa malam sebelum pergantian tahun baru. Saat itu entah apa alasan yang jelasnya. Namun, setidaknya ada beberapa fakta yang terungkap. Saat itu, salah seorang wartawan senior Kompas yang menetap di Mesir, menjadi narasumber Metro Siang.

Ia mengatakan bahwa ternyata faktornya adalah politik domestik Israel. Israel akan menghadapi Pemilihan Umum pada Februari mendatang. Partai yang saat ini memimpin (Partai Kadima pimpinan Tsivi Lipni, Menteri Luar Negeri yang garang itu) mengalami penurunan rating dan elektabilitasnya makin menipis.

Oleh karena itu, untuk menekan popularitas partai tersebut dengan harapan Tsivi Lipni itu bisa menjadi Perdana Menteri mendatang, maka invasi pun dilakukan. Heran memang, meningkatkan popularitas dengan cara invasi Palestina secara besar-besaran.

Ah, ane pikir mungkin saja si Busuk Bush juga berada di balik penyerangan. AS sebagai antek terbesar zionis Israel tak mungkin luluh hatinya dengan ratusan mayat yang bergelimpangan di tanah Nabi itu. Atau, barangkali sebelum masa lengsernya dia mau memuaskan dulu hatinya dengan menyerang Palestina.

Namun, sekarang yang terjadi telah terjadi. Yang kita dapat lakukan adalah doa dan juga berharap perang segera berakhir. Pun dengan intern politik Palestina yang terpecah menjadi Hamas dan Fatah. Semoga Hamas dapat bertindak lebih lembut namun tak menghilangkan kegarangannya. Semoga, Umat Islam disana merdeka secepatnya. Merasakan tahun-tahun baru dengan kehidupan barunya. Semoga.

Lamunan Tentang Rindu

2009-01-08T16:18:00.000+07:00

Oleh : Ridho Elfarizi

Siang yang begitu menyengat. Birunya langit sangat cemerlang. Terik matahari menembus bata-bata hingga melumat kulit yang semakin lama kian bermandikan peluh. Pun dengan kedua mata Buyung yang sangat tersilaukan sinarnya. Tatapan hanya tertuju pada ilalang yang tumbuh di depan rumahnya. Deburan ombak menjadi setting dramatis pelamunan itu. Di dekat daun pintu yang terbuka, ia bersila dengan sebuah bekal perenungan. Selayaknya daun pintu, Buyung dan keluarga pun terbuka dengan segala pelajaran yang sedang diujikan dalam hidupnya.

Sesekali angin mengecup halus. Membawa sebuah arti penting dalam apa yang dijalaninya, kesegaran. Kesegaran jiwa, kesegaran berpikir, dalam kesegaran hidup tentunya. Merubuhkan rumah yang ia diami saat ini adalah kemustahilan. Namun ia merasa keniscayaan. Karena dalam hitungan detik saja, bila ada Yang Maha Berkehendak, rubuh sudah atap yang menaungi diri dan keluarganya.

Minggu lalu, Rama, seorang kawan dari Jawa bertandang ke rumah ini. Ia sangat girang dengan pemandangan menawan desa ini. Desa dengan pantai yang menakjubkan. Pasir putih, lambaian nyiur, dan deretan perahu nelayan adalah kesan pertama darinya. Maka mereka menyusuri garis pantai dari hulu ke hilir. Bermain dengan karang yang berdiri megah. Karang yang melahirkan sebuah mitos angker di desa ini. Maka jangan berbicara yang macam-macam disana.
Sore hari, mereka dihanyutkan dalam kesegaran degan yang langsung diambil dari pohonnya di belakang rumah Buyung. Plus gula aren, minuman khas suasana pantai sungguh membuat desa ini menjadi kenangan tak terlupakan bagi Rama. Rama senang bermain dengan sapi di kebun sawit yang berjajar rapi di belakang rumah. Ia juga mengaku berwisata kuliner disini. Aneka ragam olahan yang berbahan dasar ikan muncul di depan wajahnya. Tak satupun unsur sayuran ataupun daging lainnya. Mengagumkan karena satu ikan tenggiri saja disulap menjadi beragam masakan, namun sekaligus menyedihkan karena Rama tak memakan ikan. Ia benci ikan, vonisnya.

Namun satu hal yang paling berbekas dalam diri Rama. Ketika itu malam hari. Suasana panas dimanfaatkan semua keluarga Buyung bercengkrama dengan Rama. Bapak Buyung mengaku bahwa baru kali ini ada orang yang anti dengan ikan. Rama pun tak mau kalah, menyangka bahwa ini kali pertamanya menemukan sebuah keluarga yang hanya mengkonsumsi ikan. Setiap hari makan ikan. Beragam ikan diolah menjadi beragama masakan khas Sumatra yang pedas. Wajar saja, bapak Buyung seorang nelayan. Nelayan yang berbekal perahu kecil yang menangkapi ikan hanya untuk dikonsumsi, bukan untuk dijual.

Bapak adalah nelayan ulung. Tak berang dengan deburan gelombang Samudera Hindia. Ke tengah lautan hanya dengan sebuah perahu kecil yang muat untuk empat orang saja. Namun bapak sering pergi sendiri. Membawa perbekalan untuk satu hari. Shalat di tengah samudera yang tak tentu arah kiblatnya karena tak ada kompas. Gelombang ia terjang. Namun apabila gelombang tak bisa berkompromi saat ia hendak kembali di bibir pantai. Tak jarang Bapak memutuskan kembali ke tengah laut atau berdiam menunggu ombak menjinak.

Malam itu juga, saat berbincang. Foto Bapak dan Emak bergoyang. Lampu yang tergantung bebas pun ikut bergerak. Bumi bergetar secara halus dan perlahan. Rama panik. Ia pikir ini gempa yang cukup besar karena dapat menggoyangkan seluruh benda di rumah. Ia heboh, beranjak dari duduk silanya. Bergegas keluar rumah. Wajahnya mendadak pucat. Setelah ia berada di luar rumah, ia masih merasakan getaran akibat perkelahian lempengan bumi ini.
Namun ia kaget. Bukan karena gempa yang baru saja ia rasakan. Namun dengan suasana sekitar. Tetangga di sebelah rumah bahkan pemilik rumah yang sedang ia kunjungi, sama sekali tak beranjak dari duduknya. Sama sekali tak ada reaksi penyelamatan. Tak ada sedikit pun suara teriakan sebagaimana orang kalut dan tegang. Bahkan untuk menampakkan wajah panik atau khawatir pun tak ada.

Rama celingukan. Kembali ke dalam rumah Buyung. Menatap satu persatu keluarga Buyung. Apakah ada mimik ketakutan dan kaget? Tidak. Yang ada malah mereka tertawa melihat reaksi Rama. Apa ada yang salah, batin Rama. Hanya gempa kecil kah? Tidak juga. Ia menduga gempa tersebut berkisar 5 pada skala richter. Bahkan dinding rumah Buyung yang masih tampak retak-retak akibat gempa lalu ikut bergetar dan khawatir ada materialnya yang ikut terjatuh. Ya, Buyung dan keluarganya malah menertawakan Rama.
“Dek Rama, yang itu hanya getaran biasa. Hanya menggoyangkan tubuh kita. Paling-paling hanya satu rumah di desa ini ambruk. Tak perlu panik, kami terlalu sering tertipu oleh apa yang kami lakukan sendiri. Nyatanya gempa hanya menggertak. Allah terlalu cinta pada kami. Ia hendak memuji kesabaran kami,” ungkap Bapak.

Rama menenangkan perasaannya yang baru saja sedikit terguncang. Ia mengaku ingat mama-papanya di Jawa, takut menjadi korban musibah gempa Bengkulu. Apalagi di depan mata, gelombang nyata bergemuruh. Bila terlampau hebat, bisa jadi samudera mengamuk dan mengejar mereka dalam hitungan detik.

“Tenang saja, Ram. Beberapa ratus meter dari sini ada ladang sawit yang lebih tinggi. Kiranya superombak enggan melumat kita hingga kesana. Mungkin,” tutur Buyung menakut-nakuti.
Rama makin pucat. Apa mungkin dalam hitungan detik atau menit, ia kembali digetarkan. Baru saja hari pertama ia berlibur disini, ia sudah disuguhi-Nya dengan sedikit kekuatan-Nya. Buyung menepuk bahu Rama mengisyarakat agar ia yakin tak terjadi apa-apa malam ini. Senyum Buyung sekeluarga adalah jaminan bahwa ia akan tidur nyenyak malam ini.

Nyatanya, Rama terjaga sepanjang malam. Jantungnya berdebar-debar. Mencoba menghitung domba dalam pikirannya agar ia segera terlelap. Nihil. Seolah-olah ia melihat lampu terus bergoyang. Ranjang ikut bergoyang. Sepertinya bumi kembali berdetak. Melihat Buyung dapat melepas lelap. Apa ia tak khawatir akan terjadi sebuah getaran susulan, batin Rama. Mata Rama terbuka hingga fajar menjelang.

***

Ya, itulah yang hadir dalam lamunan Buyung siang ini. Setiap helaan nafasnya menyiratkan rasa cinta pada desanya sendiri. Tak mungkin, kapan, entahlah bumi bergetar lagi. Membuat warga menjadi kalut dalam batinnya sendiri. Mengoyak-ngoyak perasaan mereka. Membuat takut anak-anak kecil yang senang membantu ibu bapaknya di ladang. Memanen sawit atau menyadap karet. Atau senantiasa menunggu bapaknya pulang dari lautan membawa tangkapan yang banyak.

Apakah Rama senang dengan liburannya disini. Pasti senang, batin Buyung. Ia akan belajar pada manusia di sini. Mengarifi alam dengan jiwa yang lapang. Atau hanya sebuah kebosanan menghadapi ujian. Entahlah, Buyung hanya melamun. Rama pasti bercerita pada tetangga dan kawan di desanya. Betapa desa ini terlihat indah. Dengan pemandangan pantai barat Sumatera. Dengan orang-orangnya yang tabah menghadapi sebuah ujian panjang.

Tentu ia akan mendeskripsikan keadaan alam disini. Pasir putih yang kemilau. Panorama mentari terbit dan kemudian tenggelam. Ombak yang gagah. Rumah-rumah penduduk yang berukir tak karuan. Entah pahatan corak mana. Sesekali nampak rumah berornamen khas, kusen jendela ditutupi plastik, dinding yang berkolaborasi antara bata dan kayu. Bahkan ada yang sedikit condong ke barat, timur, utara, atau selatan.

Ada pula rumah tua tak berpenduduk. Tua, karena sudah lama ditinggal penghuninya. Dibiarkan rumah itu hanya berupa puing-puing yang akan dijadikan monumen pengingat sebuah peristiwa. Bahkan infrastruktur disini bervariasi dan unik. Ada saja jalan aspal yang sengaja dibelah. Sengaja? Ya, karena semenjak tak sengaja terbelah, jalan aspal itu tetap dibiarkan terbelah hingga sekarang. Mungkin mengandung estetika, sehingga tak ada yang bergairah untuk memperbaikinya seperti semula.

Bahkan Rama akan mengira, penduduk di sini terlampau tabah. Bahkan berkesan pasrah. Menghadapi guncangan saja tak bereaksi. Padahal Buyung tahu pasti, sebetulnya hati manusia di sini lebih berguncang dari apa yang Rama pikirkan. Betapa tidak. Berkali-kali mereka harus rela melihat harta mereka terkubur di siang bolong. Berapa kali mereka harus tergopoh-gopoh menuju ladang atau bebukitan nun juah di sana. Bahkan menghitung jari sendiri, di detik ke berapa pula rumah mereka retak dengan sempurna.

Ah, ternyata lamunan Buyung terlalu panjang. Sampai ia bergumam sendiri di tengah kekosongan. Meratapi siang yang penuh dengan ceria. Ia tak tahu, apa yang dapat memulihkan manusia di sini. Kembali percaya bahwa alam tak sedang bermain-main. Ingin sekali ia dapat meyakinkan bahwa ini hanya sekadar ujian, dan jangan sampai berubah menjadi teguran. Manusia di sini enggan percaya itu. Enggan.

Mengingat Lais
Cianjur, 8 Januari 2009

Bimbel Spesial Liburan

2009-01-08T16:13:00.000+07:00

Oleh : Ridho Elfarizi

Selamat datang kampung liburan!

Radit begitu puas menginjakkan kakinya di kampung ini. Wajahnya kian sumringah tatkala Sam menyetop mobil pribadi yang disulap menjadi angkutan umum ini.

“Ini dia dusunku,” ujar Sam sebelum melangkahkan kakinya.

“Wah, hutan bener, ya... Tapi, swear belum apa-apa, udah berkesan banget, apalagi tadi
sepanjang perjalanan!” tutur Radit yang masih masih mengeluarkan ekspresi takjub.

Sam tak perlu tersinggung dengan ucapan Radit. Hutan. Memang benar ini hutan. Tapi inilah tanah kelahiran Sam. Sebuah pemukiman para transmigran di utara Bengkulu. Orangtua Sam asal Tasikmalaya, Jawa Barat. Tiga puluh tahun lalu, Apa dan Emaknya meninggalkan tanah Pasundan demi melaksanakan program pemerintah kala itu, transmigrasi.

Sam sendiri lahir dan besar di Bengkulu. Selepas menyelesaikan SD-nya ia hijrah ke kota Bengkulu untuk melanjutkan sekolah hingga SMA. Sudah barang tentu, ia lebih pantas disebut orang Bengkulu dari pada orang Sunda. Budaya Bengkulu kian melekat pada dirinya. Ia belum pernah tahu tanah kelahirannya, kecuali saat ini, karena ia kuliah di Bandung.

“Dit, udah dong kagumnya, kita mulai cabut ke rumahku,” ajak Sam memecahkan rasa takjub Radit.

“Iya, bentar. Wah, gue seneng banget suasana di sini. Adem kayaknya,” ungkap Radit yang masih menampakkan kekagumannya.

“Ya, di sini gak kayak di rumah kamu. Panas!”

“Oh, jadi elu nyesel gue ajak ke rumah?” Radit ngotot.

“Nggak, nggak. Bercanda.”

Sepanjang jalan, mereka melalui banyak pepohonan karet dan kelapa sawit. Sesekali ada pohon kelapa, ada perkebunan coklat, dan aneka hasil hutan lainnya.

“Gila, Sam! Berapa lama lagi sih ke rumah lu? Jauh amat dari jalan utama. Kaki gue tepos neh,” gerutu Radit.

“Sedikit lagi. Rumah aku di ujung jalan ini. Paling pojok.”

“Buset deh! Bener lu ya, butuh perjuangan buat menuntut ilmu. Jauh-jauh dari Bengkulu ke Bandung. Gila, gue hampir mati ketegangan selama perjalananan. Gue kira 30 jam Bandung ke Kota Bengkulu itu cukup. Eh, gak taunya nambah 10 jam lagi ke rumah lu. Ya Allah selamatkanlah hambamu ini.”

“Ya, namanya juga takdir. Dulu aku ingin sekali lihat tanah kelahiran orangtuaku di Tasik. Jawa tuh seperti apa, eh ternyata sama aja.”

“Sama apaan? Jauh kali. Yang ada di sana serba modern. Jalan tol, mal, hotel. Lah di sini, utan semua kayak gini. Listrik juga belum ada kan?”

“Enak saja. Listrik udah ada di sini. Cuma nyalanya dari jam enam sore sampai jam dua belas malam.”

“Masyaallah.”

“Lagi pula di Bandung atau Tasik juga masih banyak juga daerah terpencil.”

“Iya, tapi gak kayak gini.”

Mereka terus saling meledek. Tapi, biar bagaimana pun radit tetap senang dengan liburannya kali ini. Ini kali pertamanya melangkahkan kaki di Pulau Sumatra. Apalagi, Sam punya misi besar untuk mengubah Radit. Memang, apa yang mesti diubah dari Radit?

“Pokoknya, kamu disini harus mau menjalani terapi,” ujar Sam.

“Iya, siap. Gue siap menjalankan misi besar dalam hidup gue : reformasi.”

Sam nyengir.

“Dasar, orang kota. Pulang dari sini, kamu jadi hitam, aku gak tanggung jawab ya!”

“Iya, asal gue dikasih makan aja yang rutin. Yang jelas lu siap kan jadi guru gue?”

“Iya.”

Akhirnya mereka sampai di rumah Sam. Rumah permanen yang baru saja dibangun satu tahun lalu. Sebelumnya rumah Sam hanya bilik yang beratap alang-alang. Rumahnya dikelilingi rimba yang penuh dengan aneka ragam pepohonan. Di sebelah barat ada kebun karet, di sebelah timur ada sawah dengan kolam-kolam ikan nila, mas, mujair, di sebelah utara masih kebun karet dan ada juga sawit, dan di sebelah timur ada jalan yang kita lalui yang di sepanjang jalannya berjajar pohon serbamacam.

Setelah menyalami kedua orangtuanya, Sam mengenalkan tamu ‘kota’-nya itu. Menjelang senja, mereka saling melepas rindu. Mereka hanya berempat. Kedua orangtua Sam tinggal di rumahnya. Sedangkan kakak-kakak Sam yang lain bertempat tinggal di kota dengan keluarganya masing-masing.

Pelajaran Pertama : Menyayangi Hewan

Pagi yang sedikit mendung. Awan masih menutupi langit hingga mentari Nampak enggan berbgai senyum. Di luar rumah, tepatnya di depan dapur yang memang terpisah dengan rumah, Sam dan Radit meregangkan otot-otot. Emak sedang di kolam pancuran membersihkan beras.
Hal baru pertama bagi Radit : WC yang unik. Hanya dibangun dari kayu dan bambu di atas kolam yang penuh dengan ikan sepat. Karena terbuka, Radit memilih untuk buang air sedini mungkin. Di saat langit masih gelap. Sesekali Radit geli dan agak khawatir melihat ikan-ikan yang saling berebut ‘makanan’ alaminya yang dibuang dari tubuh Radit.

“Oke, hari ini hari pertama. Kamu harus ikuti semua kerjaanku hari ini. Aku hendak ke hutan, cari kayu bakar,” seru Sam.

“Waduh, jangan jam segini dong! Gila, ini baru jam enam pagi. Ngantuk!”

“Iya, lagi pula jam segini kayu-kayu masih basah. Jadi kita akan memberi makan untuk sahabat-sahabatku.”

“Maksudnya?”

“Kita akan melepas ayam dari kandangnya dan memberi makan.”

“Ya, silakan.”

“Ayo.”

Radit diam saja. Tak mengikuti langkah Sam yang hendak mengeluarkan ayam-ayamnya dari kandang. Sam sadar bahwa Radit tak mengikutinya.

“Dit, ayo. Cepet! Kok diam saja?”

Radit menggelengkan kepala. Senyum-senyum tanda enggan menuruti perintah Sam.
“Loh, katanya mau belajar? Ayo dong. Kamu harus dilatih supaya bisa dekat dengan ayam. Bisa menganggap ayam seperti saudara sendiri.”

“Gila lu! Masa iya ayam jadi saudara sendiri. Lu tuh, baru pantes.”

Emak yang mengintip polah mahasiswa ‘ingusan’ itu tertawa geli melihat Radit. Lalu Emak lewat di belakang mereka.

“Eh, Emak,” sapa Radit agak menunduk malu.

“Ayo beri makan ayamnya. Jangan mau makannya aja,” ujar Emak bercanda.

“Ah, nggak. Makannya juga gak pernah, Mak,” jawab Radit.

“Masa?”

“Iya, Mak,” sambung Sam. “Radit emang gak suka makan daging ayam.”

“Oh, baru tahu ya ada orang kota tidak makan ayam,” lanjut Emak dengan logat Sundanya yang kental.

“Dia ini orang kota tapi kelakuannya kayak orang kampung, Mak,” tambah Sam meledek.

“Dasar lu, ya!”

Emak pergi ke dapur hendak menyalakan kayu bakar di hawu.

“Ayo, kita beraksi,” seru Sam sambil menarik lengan Radit.

“Ogah, ah,” jawab Radit. Wajahnya nampak enggan dipaksa-paksa.

Akhirnya Sam membawa Radit menuju kandang ayam. Sam membuka perlahan kandang yang terbuat dari bambu itu. Satu persatu ayam dipangku dan dikeluarkan karena letak kandang jauh di atas tanah. Kecuali kandang yang langsung mengenai tanah, hanya dibiarkan pintunya terbuka.

Sam menggendong dan mengelus-elus satu ayam sayur kesayangannya. Lalu didekatkan pada Radit. Kontan Radit lari terbirit-birit menjauhi Sam.

Pelajaran Kedua : Mencari Kayu Bakar

Siang ini, sesuai dengan agenda, Radit dan Sam pergi ke hutan yang masih milik Sam. Pohon rambutan, kedondong, dan albasiyah mendominasi pandangan. Daun-daun kelapa yang jatuh mengering, Sam biasa menyebutnya barangbang, dan juga pohon-pohon albasiyah yang telah mati adalah tujuan mereka.

Radit menepuk sesuatu di betisnya.

“Ada apa, Dit?” tanya Sam.

“Dih, banyak banget sih nyamuknya. Panas nih pada digigitin nyamuk sialan,” gerutu Radit.

“Di hutan sudah pasti banyak nyamuk hutan. Gigitan lebih...”

“Lebih apa?”

“Lebih bahaya.”

“Serius lu?”

“Iya, kemarin saja tetanggaku meninggal.”

“Karena digigit nyamuk hutan?”

“Bukan. Ya, karena sudah waktunya saja ia meninggal.”

“Sialan, lu!”

Sam tertawa menang. Ia memaklumi polah sahabatnya itu. Radit terbiasa hidup di kota. Di tengah ramainya orang berlalu lalang di jalanan dan lorong-lorong mal. Terbiasa mendinginkan hawa dengan AC, chatting dengan Yahoo Mesengger, masak instan dengan kompor gas LPJ, hingga meminum aneka sirup segar dari kulkas.

Namun perilaku tak semata karena kehidupannya di kota. Radit tak terbiasa melakukan pekerjaan berat. Tak pernah diajarkan bagaimana bersentuhan langsung dengan alam. Parahnya, ia tak juga mempelajari ilmu memakan daging ayam semenjak kecil hingga ia benci dengan daging ayam.

“Nih, ada albasiyah mati. Kamu tebang rantingnya lalu batangnya.”

“Gimana, ya?”

Radit tampak bingung. Ia memegang golok namun belum tau cara menebaskan mata golok tersebut pada pepohonan di depannya.

Pelajaran Ketiga : Memanen Hasil dan Memperbaiki Tanggul

Hari ini, Sam mengajak Radit ke kebun buah-buahannya. Selain mengajarkan Radit memanjat pohon, Sam juga akan menguji seberapa pandai Radit membuka tapas kelapa.

“Wah banyak banget jenisnya,” ujar Radit kagum saat sampai di kebun buah.

“Disini kebanyakan coklat, tapi disana ada duren, jambu, mangga, sirsak, dan rambutan.”

“Wah gue kebagian kan jatahnya?”

“Asal kamu harus bisa mengambil sendiri buahnya.”

Radit menelan ludahnya dalam-dalam. Cobaan apa lagi yang harus menimpa dirinya.

“Gak bisa gue. Swear!”

“Harus bisa. Titik.”

Sam membawa Radit ke pohon rambutan.

“Aku beri contoh dulu ya,” ujar Sam. Kemudian Sam memnajat perlahan batang pohon rambutan. Setelah tiba di dahan yang agak besar dan kuat, ia mencoba meraih buah yang bergelantungan memerah. Kemudian ia turun setelah berhasil meraih beberapa gantung buah rambutan.

“Nah, giliran kamu,” kata Sam menyilakan Radit.

Radit terdiam, memperhatikan lekat-lekat pohon yang ada di depannya dari bawah hingga atas.

“Ayo,” desak Sam.

“Iya, bawel. Dah kayak oma gue aja lu,” jawab Radit manyun.

Dilematis memang. Radit memang sedang belajar menjadi lelaki yang serbabisa, seperti tuntutan mama papanya. Tapi jujur, ia bingung harus berbuat apa. Memanjat pohon. Sekali pun seumur hidupnya, ia belum pernah mencoba. Bukan tak pernah mau, tapi ia belum pernah bermain-main dengan alam sebebas ini semenjak kecil.

Radit mencoba memanjat. Disentuhnya terlebih dahulu pohon itu. Diperhatikan lagi dari bawah hingga atas. Tiba-tiba Radit kaget melihat sekawanan semut hitam berlari-lari di kedua tangannya. Ia heboh menggerak-gerakkan kedua tangannya. Ia coba mengusir. Sam hanya tersenyum lucu.

Lalu Apa menghampiri mereka di kebun.

“Sam, coba tolong bantu Apa. Tanggul bocor,” kata Apa tergopoh-gopoh.

Sam menarik tangan Radit. Mereka kembali ke rumah. Tanggul air yang juga berfungsi sebagai WC rusak. Kayu penyangganya roboh karena sudah dimakan usia. Apa tak tahan berlama-lama di dalam air sehingga menyuruh Sam untuk memperbaikinya.

“Wah kebetulan, Pa. Ada tukang service tambahan,” ujar Sam sambil melirik Radit.

“Apa lu?” tandas Radit menyikut tangannya.

Apa tersenyum.

“Sudah, kamu saja sendiri, kan bisa,” kata Apa.

Sam turun ke kolam memperbaiki kayu dan tiang penyangga yang roboh. Melepas kayu yang rusak tersebut. Dicabut lalu dibuang. Lalu ia segera meruncingkan batang albasiyah yang tadi ditebasnya bersama Radit.

“Dit, ayo sini turun. Bantu aku pegangi kayunya,”

Radit berpikir panjang. Mana mungkin ia akan berenang di kolam yang juga berfungsi sebagai septic tank. Ditambah kawanan ikan sepat yang bisa saja menggigitnya. Oh, tidak! Tak terbayang sama sekali.

“Katanya bisa sendiri juga,” kata Radit yang dari tadi hanya memperhatikan Sam dari atas kolam.

Lalu Apa turun seketika membantu Sam. Ia memegangi kayu yang akan segera ditancapkan Sam. Radit merasa malu pada Apa. Ia jadi bingung, apa harus terpaksa turun atau hanya terdiam melongo memperhatikan mereka yang sedang bekerja keras. Tapi apa daya, yang ia pikirkan telah mengalahkan niat baiknya.

Radit dan Apa selesai menyelesaikan pekerjaan mereka.

“Maafin Radit, Pa. Karewna gak bisa bantu,” kata Radit pada Apa.
“Iya, gak apa-apa. Bapak juga tahu Radit belum terbiasa dengan pekerjaan seperti ini kan?’
Radit hanya tersenyum. Lain halnya dengan Sam. Sentyumnya lebih kecut. Nampaknya ia merasa kesal dengan kelakuan sahabatnya itu.

“Kenapa lu? Kesel ma gue?” Tanya Radit.

“Ya, katanya mau belajar. Tapi dari kemarin setiap diberi pelajaran menolak terus. Kapan bisanya kamu,”

“Iya namanya juga proses. Tinggal menunggu waktunya aja,” kata Radit tak mau disalahkan.

***

Liburan usai. Mereka harus kembali ke Bandung. Sam harus meninggalkan kedua orangtuanya di dusun. Sedangkan Radit harus berpamitan karena entah kapan ia bisa kembali lagi dusun ini. Hutan yang telah memberikan ia banyak pelajaran. Dan, Sam adalah gurunya.

Namun sayang, dari beberapa pelajaran yang Sam berikan. Hanya beberapa saja yang dapat dilakukan Radit. Menebas pohon dan mencari kayu bakar adalah favoritnya. Ada beberapa pekerjaan yang rapornya terpaksa harus bernilai merah. Mengupas kelapa dan memberi makan ternak di antaranya. Yang lain, gagal sudah.

Sam hanya tersenyum. Bagaimana pun Radit adalah Radit. Ia bukan Sam. Ia memang hidup di kota, namun ia yakin bukan itu penyebabnya.

Taksi, Kendaraan Favorit Orang Bengkulu (Tour Bengkulu 2)

2008-12-28T14:49:00.000+07:00

Masih ingatkan dengan catatan perjalanan ane ke Bengkulu di tulisan sebelumnya? Tulisan itu baru mengupas serunya melakukan perjalan 28 jam dari Bandung menuju Kota Bengkulu. Kali ini ane mau menawarkan kembali beberapa pesona Bengkulu hasil perjalanan ane kesana.

Yupz, dulu ane menceritakan perjalanan 28 jam menggunakan jalur transportasi darat. Mulai dari naik bus antar provinsi di Jalan Soekarno Hatta Bandung, kemudian masuk jalan tol Cipularang, Jakarta, dan tol Merak. Kemudian nyebrang dengan feri. Lalu menyusuri Lampung selatan hingga barat. Kemudian menembus sunyinya hutan bukit barisan, hingga menyisir pantai selatan Bengkulu. Menakjubkan pokoknya!

Nah, setelah ane sampai di Kota Bengkulu, ane singgah di mesjid Muhammadiyah Jalan Soeprapto, tepatnya di tempat tinggal seorang kawan. Disitu ane beristirahat setelah semalam dua hari melakukan perjalanan. Kesan pertama adalah panasnya kota ini. Namun, yang dapat ane bandingkan arus lalu lintas Bengkulu-Bandung cukup kontras. Bengkulu tak terlalu nampak berlalu lintas padat, seperti Bandung yang rentan macet. Makanya tak heran, ketika menemui hambatan (katakan saja: macet) di pasar misalnya, supir-supir angkutan di Bengkulu tampak kesal dan ngomel. Belum biasa, dia! Gumam ane dalam hati. Lihat saja foto di atas. Salah satu sudut jalan raya di Kota Bengkulu.

Setiap Hari Naik Taksi

Di Bandung, kebanyakan orang bepergian dengan naik angkot atau bis kota (damri). Mulai masyarakat umum biasa, pelajar, hingga mahasiswa. Kecuali bagi kalangan yang lumayan berprestise tinggi, baru mereka maunya naik taksi. Seperti halnya taksi yang menjemput di bandara atau di terminal bis. Makanya, tak heran taksi tidaklah dapat banyak dilihat di sini alias jarang berlalu lalang di jalanan.

Lain halnya di Bengkulu. Suatu saat ane pernah bercakap-cakap dengan kawan asli Bengkulu. Konon setiap hari ia naik taksi ke sekolah. Ane cukup terperanjat. Semewah itukah ia? Tiap hari naik taksi ke sekolah. Gila, punten punten nih, ane juga agak meragukan kalau ia bisa bayar ongkos taksi tiap hari. Dan, katanya lagi semua orang pun demikian, termasuk pelajar. Bahkan taksi lah yang banyak berlalu lalang di jalanan kota Bengkulu. Kesimpulan, taksi adalah angkutan yang biasa digunakan orang disini.

Dan ane telah membuktikannya. Awalnya ane ragu dan tentu tak percaya. Toh, pada saat ane di Bengkulu hanya bepergian dengan angkot seperti halnya di Bandung. Saat ane complain dengan kesombongan teman ini, ternyata ane sendiri tak bisa mengelak. Ternyata benar. Orang sana selalu naik taksi. Toh, mereka mengaku sendiri... Ternyata eh ternyata yang disebut taksi oleh orang Bengkulu adalah angkutan kota alias angkot. Waduw, aya-aya wae!

Tabot

Bila berjalan-jalan mengelilingi Kota Bengkulu, maka kita akan lihat setiap gedung, misalnya gedung-gedung dinas, selalu di depannya terdapat sebuah aksesoris yang unik. Berupa undukan seperti rumah. Konon itu disebut sebagai tabot. Tabot adalah budaya khas yang selalu dilaksanakan menjelang bulan Muharram di Bengkulu. Kata orang sana, tabot itu perlambang peti mati cucu Nabi Muhammad Saw.

Terang saja, tabot adalah budaya masyarakat Bengkulu (yang ane tau itu hanya dilaksanakan di Kota Bengkulu) yang berupa sebuah upacara mengenang tewasnya cucu Nabi Muhammad Saw, yaitu Husein bin Ali bin Ahi Thalib saat berperang melawan Yazid bin Muawiyah. Budaya tersebut dibawa dan pertama kali dilakukan oleh orag-orang India yang sekarang masih banyak keturunannya di Kota Bengkulu.

Itu baru sedikit keunikan dan kekhasan Kota Bengkulu. Nanti ane akan mencatat lebih banyak lagi tempat-tempat indah dan bersejarah di Kota Bengkulu. Hingga catatan perjalanan ane yang menghabiskan liburan di desa transmigrasi di Bengkulu Utara. Tunggu terus ya tulisan berikutnya!

Ane di depan mesjid jamik. Mesjid peninggalan Soekarno. Beliau pula yang menjadi arsitekturnya.

[foto-foto koleksi pribadi]

Menyusuri Keindahan Bandung-Bengkulu (Tour Bengkulu 1)

2008-12-11T18:28:00.000+07:00

Siang itu hujan begitu lebat. Saya berdiam di kamar. Memandangi jendela kamar yang tak terlalu mengkilap. Menulis buku harian akhirnya menemui jalan buntu. Jadi, saya putuskan untuk berbaring di atas kasur dengan spray bermotif Manchester United. Tak bisa terpejam, demikianlah perasaan saat itu. Tiba-tiba mata tertuju pada sebuah aksesoris gantungan kecil berbentuk bunga bangkai. Aksesoris itu adalah pemberian seorang sahabat dari kampung halamannya, yaitu Bengkulu. Karena bunga bangkai atau Raflesia arnoldi itu berasal dari Bengkulu.

Bicara mengenai Bengkulu, saya pun ingat beberapa bulan yang lalu. Saat libur akhir semester genap, saya liburan ke Bengkulu. Sebuah provinsi yang terletak di Pulau Sumatra. Jadi, saat itu adalah pengalaman pertama saya melintas ke luar Pulau Jawa. Dari Bandung, saya memakai transportasi darat, yaitu bis lintas provinsi. Sengaja, saya tak menggunakan pesawat, karena sudah pasti tak terlalu mengesankan. Konon perjalanannya hanya 45 menit. Jadi tentu tak dapat menikmati perjalanan dan pemandangan. Ya, demikianlah alasan tepat yangdapat menutupi kekurangan saya.

Saya berangkat dengan seorang sahabat. Berdua. Dengan ongkos Rp 300 ribu, saya mendapat tiket perjalanan Bandung-Bengkulu. Lumayan, dapat bis AC Executive. Perjalanan dimulai pada pukul 08.00 WIB di Jalan Soekarno Hatta bandung, tempat pool bis Bengkulu Kito. Perjalanan dimulai dengan doa. Apalagi saya mendapat pesan dari babeh di rumah, banyak-banyak berdzikir karena di Sumatra banyak hutan. Yayaya, korelasi yang cukup benar.

Perjalanan di Jawa memang tidak terlalu membuat saya kagum toh karena saya sudah hapal dengan jalur yang akan dilalui. Bandung-Jakarta so pasti lewat jalan tol Cipularang. Oya, tau gak, kenapa disebut jalan tol? Karena konon para pekerjanya laki-laki semua. Wkuakakaka. Sepanjang tol Cipularang, awaln masuk dari gerbang tol Padalarang maka yang akan kita lihat pemandang Purwakarta. Dulu, sebelum jalan tol adalah gunung yang penuh berbatu. Maka dengan kecerdasan manusia, gunung dapat dibelah dan jadilah jalan tol. Tapi, apakah mereka bisa mengubahnya seperti semula?

Kemudian kita akan melewati beberapa kabupaten : Subang, Karawang, Bekasi, dan akhirnya masuk wilayah Jakarta. Setelah menembus metropolitan melalui jalan tol dalam kota, kita masuk ke wilayah provinsi Banten. Provinsi yang beraroma keadilan gender, karena dapat membuktikan bahwa perempuan pun dapat memimpin. Buktinya, gubernur dan Kapoldanya pun perempuan.

Pemandangan baru bagi saya adalah pemandangan di akhr jalan tol Merak. Ya, Merak adalah pelabuhan terkenal di ujung barat Jawa. Pelabuhan ini yang menghubungkan transportasi Jawa dan Sumatra. Bis yang saya tumpangi berhenti beberapa saat sebelum masuk kapal untuk menyebrang. Saya berhenti di sebuah restoran dengan view laut Selat Sunda yang menawan. Ombaknya tidak terlalu besar. Saat itu, senja menghiasi hamparan laut Merak.

Tibalah saatnya, bis masuk ke kapal penyebrangan (feri). Saat bis parkir, para penumpang keluar dari bis dan menuju selasar kapal di lantai dua. Saat itu, pemandangan yang terlihat hanyalah laut Selat Sunda dan pulau-pulau kecil yang terdapat di tengah laut. Senja yang semakin temaram bertambah indah dengan burung-burung laut yang berhamburan bebas di atas gelanggang. Satu jam, cukuplah sudah untuk bertadabbur di atas kapal. Akhirnya, saya kembali ke kapal dan bis mulai melaju.

Provinsi pertama yang dipijak di Pulau Sumatra adalah Provinsi Lampung. Daerah yang pertama kali dilewati tentunya Bakauheuni sebagai pelabuhan sentralnya. Kemudian melewati Kalianda, dan saya dan sahabat beserta seluruh penumpang bis turun sejenak untuk makan malam di restoran di daerah Kalianda, Lampung. Saat itu sekira pukul 10 malam. Suasana tidak terlalu aroma perkotaan. Jalan raya yang besar namun tak terlalu ramai bahhkan cenderung sepi. Sesekali mobil pribadi dan angkutan umum antarprovinsi yang melintas. Bis kita pun melanjutkan perjalanannya.

Mencekam

Setelah beberapa saat kita makan malam, bis melaju lagi hingga akhirnya melintas di ibu kota Lampung, yaitu Bandar Lampung. Suasana kota baru terasa disini. Sudah ada mal-mal yang gemerlap, jalanan yang besar. Kemudian bis bergerak ke arah barat terus hingga akhirnya kita memasuki sebuah daerah bernama Liwa.

Terasa suasana berbeda. Apalagi saat itu tengah malam. Jalanan sungguh kecil, mungkin hanya cukup dua mobil angkot yang merapat. Suasana daerah sekitar sangat sepi. Kabut menambah perjalan kali ini semakin mencekam. Sesekali bis ngebut, namun harus tiba-tiba direm akibat jalanan terhalang kabut dan berlubang. Kendaraan yang melaju saat itu hanya bis yang saya tumpangi. Walau sesekali dalam hitungan jam, ada bis antarkota dan provinsi ikut melintas dari arah berlawanan. Uniknya, sepanjang jalan berjajar rumah-rumah penduduk yang bentuknya khas Lampung. Banyak pula rumah yang memiliki parabola.

Bis berhenti sekitar pukul 2 dini hari di rumah makan Liwa. Kemudain kembali melanjutkan perjalanan mencekam di tengah hutan Lampung. Ya, memang sepanjang perjalan hanyalah hutan. Kita hanya disuguhi pemandangan gelapnya hutan yang terhalang kabut dengan nyali yang dipertaruhkan akibat jalan kecil dan berlubang. Apalagi saat kita memasuki daerah terakhir di Lampung sebelum memasuki wilayah Bengkulu. Yaitu hutan cagar alam Bukit Barisan. Suasana semakin mencekam. Dalam gelapnya malam dan sunyinya suasana hutan akibat tak ada transportasi yang melaju bersamaan. Kita membelah bukit barisan hingga akhirnya senyum mentari lambat laut nampak di ufuk timur.

View Laut yang Menawan

Hutan Bukit Barisan dapat dipastikan terletak di ujung barat Sumatra dan berbatasan langsung dengan Samudera Hindia. Karena, sesekali pemandangan laut terlihat namun kadang terhalangi pepohonan. Padahal suara gemuruh ombak terdengar di bawah jalanan yang kita susuri. Andai saja pohon-pohon itu tak ada, maka jelas tersingkap pemandangan laut barat Sumatra.

Akhirnya, setelah menembus Bukit Barisan kita mendapati sebuah tugu Selamat Datang, yaitu perbatasan Provinsi Lampung dan Bengkulu. Maka, kita keluar dari hutan Bukit Barisan. Bis berhenti sejenak untuk menemui polisi perbatasan. Kemudian pemandangan yang disuguhkan adalah perkampungan laut. Tak lagi hutan, namun kita melihat kehidupan kampung nelayan. Di kiri dan kanan, banyak rumah penduduk dan sampan, apalagi hamparan pasir putih pantai Bengkulu. Jalan raya yang kita lalui letaknya hanya beberapa meter dari bibir pantai.

Seingat saya, namanya Kabupaten Kaur. Yang jelas, dapat dipastikan mayoritas penduduknya adalah nelayan. Beberapa kilometer, kita akan disuguhi pemandangan laut yang menawan. Hingga akhirnya kita masuk kabupaten selanjutnya. Entah apa namanya, lupa. Suasana pedesaan masih terlihat jelas. Dan, seperti belum tersentuh oleh modernisasi. Namun, entah juga... Akhirnya, saya 'berlabuh' di sebuah kota kabupaten, namanya Kota Manna, ibukota Kabupaten Bengkulu Selatan untuk berhenti sejenak. Cuaca panas menyengat, itulah kesan pertama ketika menapakkan kaki disana.

Kemudian perjalanan berlanjut. Terik matahari nampak lain. Begitu menyegat kulit hingga membuat saya tak lagi melihat pemandangan di perjalanan antara Kabupaten Bengkulu Selatan dan Kota Bengkulu, yang terletak di kawasan utara. Hingga sampailah saya di Kota Bengkulu.

Mau tau perjalanan ke tempat-tempat wisata di Bengkulu? Silakan baca bagian dua di sini.

Shalat Jumat Dimana?

2008-12-06T01:45:00.000+07:00

Siang itu (05/12), ane pulang dari sebuah event yang digelar fakultas. Karena waktu sudah mepet untuk shalat Jumat. Kemudian, ane melaksanakan shalat Jumat di mesjid dekat kos. Kebetulan ane berangkat dan pulang dari mesjid berdua dengan sahabat dekat. Sepulang dari mesjid, sahabat ane membuka dialog sambil kaki melangkah. Menurutnya, ia punya cerita menarik untuk dibagikan. Kisah apakah itu?

Katanya, sehabis menonton acara fakultas, ia pulang dengan beberapa kawan. Salah satu kawan, sebut saja Rahman, menanyakan dimana mereka akan shalat. Lalu sahabat ane, sebut saja Dude --karena ia selalu ingin dianggap identik-- mengatakan akan shalat di mesjid kampus. Namun, salah satu kawan lainnya, sebut saja Kalem, melontarkan pendapat yang serius. Yaitu, ia tak ingin shalat di mesjid kampus. Mengapa? Jawabannya, karena di mesjid kampus, shalatnya memakai syahadat dan adzannya sekali.

Dude bertanya iseng (sebetulnya ia tau kalau kaum intelektual tak akan mendebat hal itu), "Memang kenapa, Lem?"

"Kurang afdhal aja," ungkapnya kalem dengan menyitir sebuah hadits.

Dude hanya tersenyum. Disusul senyum kawan lainnya. Begitu pula dengan ane, senyum. Padahal hanya mendengar cerita Dude. Namun bukan senyum sembarang senyum. Ane lebih ke perasaan khawatir dan kasihan. Ia akhirnya memutuskan untuk shalat di mesjid di depan kampus. Mesjid yang selalu melakukan qunut dan shalat tarawih sebanyak 23 rakaat plus witir.

Mengapa ane khawatir dan kasihan? Khawatir, barangkali banyak teman-teman yang berpikiran sama. Fanatisme terhadap sebuah madzhab. Padahal madzhab kan hanya perbedaan pemikiran dalam fikih atau ibadah. Apalah arti pemikiran manusia. Ternyata, sampai hari ini, terutama dalam lingkungan kampus --wadah intelektualitas-- masih saja ada kawan-kawan yang berpikir sefundamental itu. Dimana masih merasa apa yang dipegannya benar. Sedangkan yang lain darinya adalah kekurangbenaran --kalau tak mau disebut salah.

Tambah pula, ane merasa kasihan. Karena besar kemungkinan hal tersebut menjadi turun-temurun pada anak cucu. Kalau dibiasakan kita tak mampu menjaga nilai-nilai toleransi dan juga menyesuaikan dengan aturan yang berlaku, maka biasanya kita selalu cemas, skeptis, bahkan antipati terhadap nilai-nilai yang memang tidak sesuai dengan apa yang kita yakini. Termasuk dalam hal perbedaan pandangan fikih atau ibadah, yang biasa disebut khilafiyah.

Duh, jangan sampai ane menjadi seseorang yang fanatik terhadap salah satu madzhab. Konon agen perubahan atau biasa digelari kalangan intelektual berpikir lebih mengedepankan aspek-aspek rasional. Sehingga tercipta sistem berfikir yang cermat dan tepat. Mengeliminasi asumsi-asumsi buruk dari sebuah perbedaan.

[foto diambil dari beritamaya.wordpress.com]

Cara Bahaya Cerahkan Jiwa

2008-12-05T02:05:00.000+07:00

Pagi itu ane baru pulang dari kos temen. Biasa, baru nginep. Semalam, selain sudah mengerjakan tugas, ada satu kisah yang perlu kita cermati bersama. Kisah yang banyak muatan pelajarannya. Apa sih? Cerita Nabi Sulaiman, kah? Bukan. Teman ane baru mengalami kejadian itu beberapa hari minggu lalu sejak bercerita ke ane. Sebut saja, namanya Fadil, biar ane enak ceritanya.

Fadil adalah teman ane. Ya, lumayan dekat lah. Ia pribadi yang riang, pintar, juga senang berorganisasi. Siapa sangka, kalau ternyata Fadil juga sering dilanda masalah. Tapi, ajar juga sih. Kalau setiap manusia ditimpa masalah. Namun, biasanya Fadil bukan tipe orang yang sering mengeluhkan masalah atau bahkan menampakkannya pada teman lainnya. Sehingga, suatu malam ia bercerita pada ane.

Ia mengaku kalau selama ini ia menyimpan masalah besar. Ia tak bicara banyak tentang masalahnya. Namun ia lebih menceritakan bagaimana ia memecahkan masalah. Selama ini Fadil tak pernah bercerita tentang bagaimana ia menyelesaikan masalah, karena memang ia nampak tak pernah bermasalah. Namun ternyata ia menyimpan sesuatu yang teman-temannya tak tahu. Dengan senang hati, ia bercerita pada ane.

Fadil mengenal seorang kawan saat itu. Perkenalan ini membuat Fadil sering share berbagai hal dengan kawan barunya itu. Kawannya itu laki-laki. Ia sering diskusi mengenai ilmu-ilmu Islam atau hal lain yang berhubungan dengan Islam. Fadil pun tertarik. Ia juga mengaku bahwa kawannya itu, sebut saja Fikri, adalah orang yang enak diajak diskusi terlebih Fikri selalu menawarkan solusi untuk setiap masalah Fadil. Fadil pun percaya.

Semenjak itu, Fadil sering berdiskusi dengan Fikri. Fikri tak lelah memberikan quote atau testy yang berisi ayat-ayat al-Quran. Ataupun semacam pencerah jiwa. Tak pernah ada orang yang tau bahwa Fadil sering konsultasi dengan Fikri. Kemudian Fikri mengajak Fadil untuk ikut pengajian al-Quran dengannya di Kota Bandung. Ia juga mengajak Fadil untuk ikut organisasinya, entah apa namanya. Fadil begitu saja tertarik, namun ia masih berpikir-pikir karena pertimbangan waktu dan ongkos, mengingat kegiatannya satu minggu sekali dan cukup jauh.

Tak terbesit sedikit pun bahwa Fikri akan membawa Fadil mengikuti kegiatan-kegiatan yang 'aneh' atau 'berbahaya' seperti pengalamannya dulu dipaksa ikut satu kegiatan gak jelas yang akhirnya dia tahu kalau itu N-I-I, sebuah gerakan yang mendekati makar. Lama sudah hubungan pertemanan mereka. Fadil mengaku setiap ada masalah sedikit apapun ia share dengan Fikri.

Konon, Fikri selalu mencerahkan jiwa Fadil. Menurutnya kegiatan Fikri selama ini adalah belajar al-Quran pada salah satu perguruan di Sumedang. Fadil yang tanpa disangka memiliki masalah yang cukup berat harus menemui Fikri kala itu. Akhirnya Fadil memutuskan untuk ikut perguruan yang ditawarkan Fikri. Namun Fikri meminta Fadil membawa uang sebesar 500 ribu. Untuk apa? Uang itu adalah uang infak yang harus dibayar oleh Fadil. Konon, kesalahan manusia atau biasa disebut dosa dapat diperbaiki dengan banyak berinfak. Fikri selalu menyitir beberapa ayat. Lalu dalam berinfak, kita punya "aturan main"-nya. Karena kalau saja infak dalam jumlah kecil, maka bagaimana bisa menghapus dosa yang setiap hari baik disengaja mapun tidak, itu selalu dilakukan. Oleh karena itu, sang "imam" lah yang dapat menentukan besaran infak itu.

Ane cukup kaget, mengingat Fadil adalah orang yang cerdas dan kritis. Tak mungkin ia begitu manut dan tak sedikit pun berani mengomentari bahkan membantahnya. Padahal dulu Fadil pernah "dikejar-kejar" oleh salah satu anggota NII dan dipaksa masuk, namun ia begitu kritis sekali sehingga orang yang mengejarnya pun menyerah. Dalam hal ini, Fadil mengaku saat itu entah mengapa ia tak bisa membantahnya. Ia seperti tunduk dan tak bisa berpikir logis. Entah kenapa, akunya.

Lalu malam itu, Fadil dan Fikri membuat janji akan menemui sang imam di kawasan Jatinangor. Fikri bilang, mereka dapat menemui sang imam pada dini hari setelah shalat tahajjud. Fadil saat itu hanya punya uang Rp 300 ribu, dan ia berencana hanya membawa Rp 100 ribu saja. Tapi, entah mengapa dan entah dalam pengaruh apa, Fikri meminta Fadil membawa semua uang yang dimiliki Fadil tanpa tersisa sepeser pun. Malam itu, pergilah Fadil ke kamar Fikri terlebih dulu.

Saat itu, Fikri dan Fadil masih saja berdiskusi dan Fadil merasa saat itu ia mendapat konsultasi spiritual yang amat berharga dan mencerahkan jiwanya. Fadil menginap di kamar kos Fadil di depan salah satu plaza di Bandung Timur. Lalu pada pukul 02.00 dini hari, Fikri membangunkan Fadil. Mereka pergi dini hari ke perguruan al-Quran yang diceritakan Fikri.

Setelah sampai, Fadil agak sedikit heran karena tak sedikit pun tempat itu mencerminkan pesantren atau tempat belajar al-Quran pada umumnya. Namun di sebuah ruangan yang tak seperti mushala, banyak orang berkumpul hendak melakukan shalat tahajjud berjamaah. Fadil dan Fikri pun ikut serta. Setelah itu, Fadil dibawa Fikri menghadap sang imam. Imam itu tak terlalu tua, sekitar 30 tahunan. Fadil lupa namanya siapa. Hingga akhirnya terjadi perbincangan.

Mengagetkan, Fadil mengaku tak ingat apa saja kejadian pada shubuh itu. Setelah terjadi perbincangan mengenai identitas dan hal-hal pribadi lainnya, Fadil tak ingat lagi apa kejadiannya. Yang jelas, saat itu sehabis shalat shubuh, Fadil baru ingat ia sudah menandatangani sebuah surat seperti surat kontrak bahwa ia akan memberikan infaknya sebesar Rp 300 ribu perbulan hingga satu tahun. Tercenganglah Fadil saat itu. Seperti baru saja tersadar dari pengaruh gendam atau memang rasionya telah kembali normal, Fadil pergi begitu saja meminta Fikri mengantarkannya hingga ke kos. Saat itu, Fadil langsung menyadari bahwa ada yang tak beres dengannya, Fikri, dan perguruan itu.

Fadil baru sadar bahwa ia dalam keadaan tak sadar saat itu. Tapi ia ingat betul bahwa ada semacam kewajiban moral setelah ia menandatangani surat yang "tak jelas" itu. Ia merasa diperas, seluruh uangnya habis, dan Fikri bukanlah seorang teman yang ia pikirkan selama ini. Ia down saat itu. Ia merasa ketakutan. Merasa Allah sedang marah padanya. Parahnya, Fadil merasa diri murtad dari Islam yang benar.

Esok harinya, Fikri terus melakukan hubungan dengannya. Ia mengirimkan SMS atau email yang isinya pencerahan-pencerahan yang disitir di dalamnya ayat-ayat al-Quran. Ekstremnya, Fikri bilang bahwa ketidaksetiaan kita pada sang imam adalah bentuk murtad! Mulai saat itu, Fadil mulai menyadari bahwa Fikri mengajarakn sebuah ajaran yang menyesatkan dirinya. Yaitu dengan menguras uangnya. Oleh karena itu, Fadil tak ingin menemui Fikri bahkan ia merasa dimata-matai oleh "kawan-kawan" Fikri lainnya, terlebih ia sudah menandatangi surat perjanjian yang bermaterai. Tapi tak apalah, ia harus menjalani hari-harinya seperti biasa.

Sontak ane tak bisa berkata-kata. Demikianlah cerita yang disampaikan Fadil. Intinya, Fadil sedang mencari sebuah pencerahan bagi jiwanya. Bagi masalah hidupnya. Yang tak seorang pun tau, apa yang sebenarnya menimpa Fadil hingga ia demikan nekad mendekati hal-hal seperti itu.

[gambar dari maulanusantara.wordpress.com]

Pudarnya Pesona Cleopatra (Karya Habiburrahman el-Shirazy)

2008-11-30T12:04:00.000+07:00

Sebuah Sinopsis dan Analisis Unsur Intrinsik

Tiba-tiba saja ibu menyuruhku untuk menuruti perintahnya, yaitu menikah dengan wanita pilihan beliau. Aku pun tak kuasa untuk menolak, karena bagaimana pun ibu adalah segalanya bagiku. Wanita yang beliau pilih konon telah dijodohkan denganku sejak kita masih dalam kandungan! Dulu ibu dan sahabtanya sewaktu sama-sama nyantri pernah berjanji, apabila dikaruniai anak yang berlainan jenis akan dinikahkan. Wanita itu bernama Raihana.

Sebelum pernikahan, tepatnya setelah khitbah, aku mulai mencari cara untuk menumbuhkan rasa cinta pada Raihana. Wajahnya memang cantik, apalagi dia seorang sarjana dan hafal Al-Quran pula. Namun sungguh aku tak kunjung bisa mencintainya karena aku terlanjur memimpikan kecantikan wanita Mesir.

Akibat terlalu mengelu-elukan wanita Mesir dan berharap dapat meminang wanita Mesir, hingga aku dan Raihana menikah pun, aku masih tak bisa menumbuhkan rasa cintaku. hari-hari kulalui dengan hampa. Aku tak memedulikannya, acuh tak acuh, bahkan lama-lama aku lebih sering tidur di ruang tamu dan ruang kerjaku. Akan tetapi istriku, Raihana tak pernah menunjukkan sikap kesal atau marah padaku. Ia tampak sangat sabar bahkan selalu setia membantuku dan merawatku, terlebih bila kusakit.

Hingga lama-lama kujalani. Aku tahu bahwa Raihana tak pernah menceritakan apa yang ia alami selama ini kepada orang lain termasuk pada orangtuanya. Saat kita menghadiri acara keluarga, betapa keluarga kita sangat mengelu-elukan kita bahkan menobatkan kita pasangan ideal. Aku lihat Raihana begitu menjaga wibawaku sebagai suami di depan keluarga kita. Oleh karena itu, aku harus bisa menjaga perasaannya. Walaupun hanya sekedar pura-pura!

Kepura-puraanku menjaga kemuliaannya akhirnya membuahkan hasil. Raihana hamil. Keluarga pun sungguh bahagia. Namun beban mentalku bertambah berat, kapan rasa cinta itu datang pada diriku? Aku khawatir ketidakcintaan itu ku rasakan pada bayiku, anak yang di kandung Raihana. Selama ini pun, aku tak terlalu memedulikannya. Hingga kandungannya mencapai usia enam bulan, ia pamit untuk dapat tinggal dengan orangtuanya. Aku pun mengizinkannya. Karena alasan mengajar, aku tak ikut tinggal dengan Raihana. Aku semakin merasa bebas. Tak sedikit pun merasa kesepian atau rindu pada Raihana.

Suatu waktu aku diutus untuk mengikuti pelatihan peningkatan mutu dosen di Puncak, Jawa Barat. Aku pun pergi untuk beberapa minggu. Meninggalkan Raihana yang sedang hamil tua. Disana aku berbincang-bincang dengan Pak Qalyubi, salah seorang dosen Bahasa Arab dari Medan. Ia pun menceritakan kisah kelamnya menikahi wanita Mesir. Pada awalnya ia hanya mendewakan kecantikannya.

Sehabis mendengarkan ceritanya, entah kenapa aku merasa rindu pada Raihana. Aku baru menyadari bahwa mendewakan kecantikan itu akan sia-sia. Ya, aku sadar telah mengacuhkan Raihana selama ini. Aku pun ingin segera pulang dan mencurahkan cintaku pada Raihana.

Ak`u pun pulang dengan membawa sejuta rasa rinduku. Tak kuasa aku menahan rasa cinta yang amat mendalam. Cinta yang baru saja ku rasakan. Cinta pada Raihana. Sebelum mengunjungi Raihana di rumah mertuaku, aku pulang ke rumah kontarakan. Lalu aku memeriksa kasur yang selama ini Raihana tiduri sendiri. Betapa kaget, ketika kutemukan beberapa lembar surat cinta merah jambu. Isinya ternyata luapan cinta Raihana yang selama ini aku acuhkan. Bahkan ia harus rela berpuasa demi menahan hasrat biologisnya yang tak pernah kupenuhi. Aku pun berlinang air mata dan ingin segera menemui Raihana di rumah ibunya.

Sesampainya disana, mertuaku yang membukakan pintu. Aku langsung menanyakan Raihana. Namun beliau hanya terdiam dan lama-lama tangisnya pecah. Ada apa ini? Raihana telah tiada, jawabnya lirih. Ia jatuh di kamar mandi. Ketika aku akan dihubungi, tak seorang pun tahu keberadaanku. AKu hanya bisa pasrah, dan menjerit-jerit meneriakkan nama Raihana depan pusaranya yang masih basah.

Unsur Intrinsik pada Novel Pudarnya Pesona Cleopatra

1. Tema

Tema diartikan sebagai pokok pikiran atau dasar cerita yang dipercakapkan dan dipakai sebagai dasar mengarang, menggubah sajak dan sebagainya. Sependapat dengan pengertian tersebut, berdasarkan beberapa contoh, Stanton (dalam Sofia, 2003 : 12) menarik kesimpulan bahwa tema adalah makna cerita yang secara khusus didasarkan pada sebagian besar unsur-unsurnya dengan cara yang paling sederhana.

Novel ini bertemakan cinta karena memperbicarakan masalah cinta. Namun cinta yang digambarkankan adalah cinta dalam cerita yang berbeda. Novel ini bercerita mengenai serang lelaki yang hendak menumbuhkan cinta. Kebutaan dan obsesi yang terlalu jauh menyengsarakan dirinya sendiri.

2.Plot

Stanton (1965 : 14) mendefinisikan plot sebagai keseluruhan sekuen peristiwa-peristiwa. Ia membatasi istilah ini pada peristiwa-peristiwa yang dihubungkan secara kausal, yaitu peristiwa-peristiwa yang secara langsung merupakan sebab atau akibat dari peristiwa-peritiwa lain, dan jika dihilangkan akan merusak.

Ada beberapa tahapan plot, yaitu : 1. Perkenalan 2. Pemunculan Konflik 3. Konflik 4. Klimaks 5. Penyelesaian konflik (antiklimaks).

Novel ini berplot progressif (maju) karena menceritakan secara runtut seluruh rangkaian ceritanya. Perkenalan muncul pada saat tokoh sentral pada novel ini ‘aku’ hendak dinikahkan dengan wanita pilihan ibunya. Kemudian, konflik mulai muncul saat ‘aku’ menikah dengan Raihana, wanita pilihan ibunya. Namun ‘aku’ sama sekali tidak menyukainya. Ini terlihat dari narasi berikut.

Kulihat Raihana tersenyum manis, tapi hatiku terasa teriris-iris dan jiwaku meronta-ronta. Aku benar-benar merana. satu-satunya, harapanku hanyalah berkah dari Tuhan atas baktiku pada ibu yang amat kucintai (Hal. 5).

Kemudian semakin terjadi konflik batin yang dialami tokoh-tokoh pada novel ini, yaitu ‘aku’ dan Raihana. Semakin lama tinggal bersama istri yang tidak dicintainya, ‘aku’ pun semakin bergejolak dalam hatinya.

Sikapku pada Raihana mulai terasa lain. Aku merasaknnya tapi aku tiada bisa berbuat apa-apa. Aku lebih banyak diam, acuh tak acuh, agak sinis, dan tidur pun lebih banyak di ruang kerja atau ruang tamu (Hal. 7).

Begitu pula yang dirasakan Raihana, tokoh sentral lainnya. Hanya saja melalui penggambaran yang berbeda. Didasari oleh unsur budayanya, yaitu Jawa yang biasanya lembut dan kemayu. Ini terlihat dari dialog berikut.

“Kenapa Mas memanggilku mbak? Aku kan istri Mas. Apakah Mas tidak mencintaiku?” tanyanya dengan gurat sedihtampak di wajahnya.

“Wallahu’alam!” Jawabku sekenanya.

Dan dengan mata berkaca-kaca Raihana diam, menunduk, tak lama kemudian ia menangis terisak-isak sambil memeluk kedua kakiku (Hal. 9).

Konflik pun semakin mencapai klimaksya. Tanpa terasa, begitu lama menumbuhkan rasa cinta. Akhirnya ‘aku’ menyadari bahwa perilaku sungguh menyengsarakan istrinya. Ia pun sadar. Kemudian ia pun berniat menemui istrinya yang sedang hamil tua di rumah mertuanya. Hal itu menunjukkan sudah adanya tanda-tanda penyelesaian konflik. Dengan demikian dapat diketahui akhir (ending) dari kisah dari novel ini, yaitu sad ending.

Mendengar cerita Pak Qalyubi saya terisak-isak. Perjalanan hidup Pak Qalyubi menyadarkan diriku. Aku teringat raihana. Perlahan wajahnya terbayang di mata. Sudah dua bulan aku berpisah dengannya. Tiba-tiba ada kerinduan padanya menyelinap dalam hati (Hal. 38-39).

Ibu mertuaku mengajakku ke sebuah gundukan tanah masih baru di kuburan yang letaknya di pinggir desa. Di atas gundukan itu ada dua batu nisan. Nama dan hari wafat Raihana tertulis di sana. Aku tak kuat menahan rasa cinta, haru, rindu, dan penyesalan yang luar biasa. Aku menangis tersedu-sedu, memanggil-manggil nama Raihana seperti orang gila. Sukmaku menjerit-jerit, mengiba-iba. Aku ingin Raihana hidup kembali (Hal. 45)

3. Penokohan

Tokoh cerita, menurut Abram (via Nurgiantoro, 2000 : 165), adalah orang-orang yang ditampilkan dalam satu karya naratif atau drama yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan. Sementara itu, penokohan menurut Jones (via Nurgiantoro, 2000 : 165) adalah pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah karya sastra.

Dalam novel ini tokoh sentralnya adalah ‘aku’ dan Raihana. Tokoh-tokoh lainnya (figuran) yaitu : ibu, Aida (adik ‘aku’), Tante Lia, mertua, Pak Qalyubi, dan lain-lain.

a. ‘Aku’

Tokoh ‘aku’ ini berwatak penurut pada ibunya, penghayal, acuh pada istri, namun pada dasarnya ia setia karena tak ada niat untuk mencari wanita lain.

Beliau memaksaku untuk menikah dengan gadis itu. Gadis yang sama sekali tak ku kenal. Sedihnya, aku tiada berdaya sama sekali untuk melawannya. Aku tak punya kekuatan apa-apa untuk memberontaknya. Sebab setelah ayah tiada, bagiku ibu adalah segalanya (Hal. 1).

Apakah mungkin karena aku telah begitu hanyut dengan citra gadis-gadis Mesir titisan Cleopatra yang tinggi semampai? Yang berwajah putih jelita dengan hidung melengkung indah, mata bulat bening khas Arab, dan bibir merah halus menawan (Hal. 3).

Aku tak bisa iba sama sekali padanya. Kata-katanya terasa bagaiakan ocehan penjual jamu yang tidak kusuka (Hal. 10).

Namun dalam hati, aku mengancam, meskipun tidak cinta kalau sampai Raihana selingkuh dia akan aku bunuh! Akan aku bunuh! ... Sebab sekonyol apapun keadaan yang aku alami, aku sama sekali tidak mau sedikit pun berpikir untuk mengkhianati dia (Hal. 28).

b. Raihana

Tokoh sentral lainnya adalah Raihana. Raihana adalah istri ‘aku’ yang sehari-harinya mendapatkan perasaan acuh tak acuh dari suaminya. Sebagai wanita berlatar belakng Jawa, ia berwatak lemah lembut, penurut pada suami, pintar, dan shalehah. Perwatakannya digambarkan melalui dialog dan gambaran tokoh lainnya.

“Mbak Raihana itu orangnya baik kok, Kak. Dia ramah, halus budi, sarjana pendidikan, penyabar, berjilbab, dan hafal Al-Quran lagi. Pokoknya cocokmdeh buat kakak,” komentar adikku, si Aida tentang calon istriku (Hal. 2).

“Kenapa Mas memanggilku mbak? Aku kan istri Mas. Apakah Mas tidak mencintaiku?” tanyanya dengan gurat sedihtampak di wajahnya.

“Wallahu’alam!” Jawabku sekenanya.

Dan dengan mata berkaca-kaca Raihana diam, menunduk, tak lama kemudian ia menangis terisak-isak sambil memeluk kedua kakiku (Hal. 9).

4. Latar dan Sudut Pandang

Menurut Stanton (1965 : 18), latar cerita adalah lingkungan peristiwa yaitu dunia cerita tempat terjadinya peristiwa. Biasanya latar dihadirkan dalam bentuk deskripsi. Kadang-kadang latar secara langsung memengaruhi tokoh dan kadang-kadang memperjelas tema. Dalam banyak cerita, latar dapat menggugah nada emosi di sekeliling tokoh.

Sudut pandang bisa diartikan posisi yang merupakan dasar berpijak kita untuk melihat peristiwa dalam cerita (Stanton, 1965 : 26). Ia merupakan cara dan atau pandangan yang dipergunakan pengarang sebagai sarana untuk menyajikan tokoh, tindakan, latar, dan berbagai peristiwa yang membentuk cerita dalam suatu karya fiksi kepada pembaca (Abrams via Nugiantoro, 2000 : 248).

Latar pada novel ini dapat dibagi menjadi latar tempat, latar waktu, dan latar suasana. Latar waktu pada novel ini terjadi siang, sore, malam, dini hari, saat hari hujan, dan lain-lain.

“Mas, bangun Mas. Sudah jam setengah empat! Kau belum shalat Isya!” (Hal. 15).

Suatu saat aku pulang kehujanan dan hari sudah petang. Aku merasa tubuhku benar-benar lemas (Hal. 24).

Aku terbangun jam enam pagi. Badan telah segar. Tapi ada penyesalan mendalam dalam hati : aku belum shalat Isya dan terlambat shalat Shubuh (Hal. 25).

Latar tempat pada novel ini yaitu terdapat di beberapa tempat, di antaranya : tempat pernikahan (pelaminan), rumah kontarakan, rumah mertua, kuburan, dan lain-lain.

Tepat dua bulan setelah pernikahan, kubawa Raihana ke rumah kontrakan di pinggir Kota Malang. Mulailah nyanyian hampa mencekam (Hal. 5).

Latar suasana yang dibangun dalam novel ini, yaitu suasana haru, jengkel, marah, dan lain-lain.

Dan dengan mata berkaca-kaca Raihana diam, menunduk, tak lama kemudian ia menangis terisak-isak sambil memeluk kedua kakiku (Hal. 9).

Aku tak kuat menahan rasa cinta, haru, rindu, dan penyesalan yang luar biasa. Aku menangis tersedu-sedu, memanggil-manggil nama Raihana seperti orang gila. Sukmaku menjerit-jerit, mengiba-iba. Aku ingin Raihana hidup kembali (Hal. 45)

Sudut pandang dalam novel ini, yaitu sudut pandang orang pertama (Aku-an). Tokoh ‘aku’ yang menguasai jalannya cerita.

Tour Cianjur, Yuk! (Part 2)

2008-11-22T06:42:00.000+07:00

Wah pagi hari dunia masih terasa segar. Nafas begitu jernih terasa. Apalagi sambil memandang ke arah barat, pemandangan Gunung Gede. Begitulah kira-kira yang akan kita rasakan dan decak kagumkan saat berada di kota Cianjur. Hari ini, saatnya bertualang menjelajah kawasan padat wisata, yakni kawasan Cipanas Puncak. Di pusat kota, kita hanya tinggal menaiki sebuah angkot berwarna biru tua jurusan Cianjur-Cipanas. Di Cipanas, kita hanya memilih, kemana kita akan pergi?

Perjalanan dari Cianjur ke Cipanas membutuhkan waktu hanya satu jam. Tepatnya, kita akan melaju ke arah barat satu arah dengan perjalanan menuju Bogor dan Jakarta. Pemandangan yang terasa indah adalah Gunung Gede yang menjulang dengan gagah. Semakin mendekati Cipanas, serasa kita semakin mendekati Gunung Gede.

Gunung Gede adalah gunung yang terletak di tiga kabupaten, yakni Cianjur, Bogor, dan Sukabumi. Letaknya berdampingan dengan Gunung Pangrango. Namun Gunung Gede lebih terkenal karena memiliki kawah (gunung berapi aktif). Padahal tinggi Gunung Gede lebih rendah dibanding Gunung Pangrango. Tiga tahun yang lalu, ane pernah hiking ke Gunung Gede. PIntu masuknya terletak di beberapa titik. Di Cianjur, pintu masuknya biasanya melalui jalur Cibodas atau Gunung Putri (Cipanas).

Pada saat itu, ane masuk melalui titik Gunung Putri, tepatnya di pusat kota Cipanas. Dari Cipanas, kita perlu naik ojeg terlebih dahulu untuk sampai ke pintu masuk. Lalu kiata sipa menempuh perjalanan beberapa kilometer (ane lupa lagi!). Perjalanan melalui jalur ini tidak terlalu curam dan cukup nyaman dilalui. Kita dengan sabar menaiki satu persatu anak tangga, hingga akhirnya sampai di alun-alun, puncak Gunung Gede yang lebih tepat dikatakan lembah edelweis, karena dimana-mana bertabur bunga edelweis yang dijuluki juga bunga abadi. Kita dapat menginap dengan mendirikan tenda disana. Alun-alun ini belum sampai ke kawah yang dituju.

Dulu, ane dan kawan-kawan memutuskan untuk mendirikan tenda disana. Besoknya baru kita mendaki lagi beberapa ratus meter untuk bisa sampai ke kawah. Akhirnya kita sampai di kawah. Bau belerang tercium begitu menyengat. Pagar-pagar kayu membuat kita harus ekstra hati-hati memegang dan berjalan di sampingnya. Karena jalannya berupa kerikil yang membuat jalan menjadi licin.

Pulangnya, rombongan climber kami melewti jalur yang berbeda, yaitu jalur Cibodas. Maksudnya kami akan keluar di Kebun Raya Cibodas. Teranyata jalur ini sangat curam. Beberapa kali menemui tantangan, seperti tebing yang sangat curam, yang dijuluki orang sekitar tanjakan setan. Kami juga melalui aliran air (lebih enak dikatakan sungai), yang airnya sangat panas. Sehingga memakiai sepatu pun masih teras menyengat sekali. Lalu jalan teras lebih licin dan curam. Ya, jalur ini lebih menantang dibanding jalur yang kemarin kami tempuh. Namun jalur ini lebih familiar atau lebih sering dikunjungi para wisatawan.

Kembali ke perjalanan menuju Cipanas! Kita akan turun di pusat Kota Caipanas. Ditandai dengan pasar Cipanas yang kini sudah tidak gagah berdiri. Yang ada hanya puing-puing sejarah. Mengapa? Karena tahun lalu terjadi kebakaran pasar terhebat dan terbesar di Indonesia, yaitu kebakaran pasar Cipanas. Pemandangan yang jadi ironi bagi megahnya Gunung Gede yaitu kesemrawutan lalu lintas. Lalu lintas di Cipanas memang kerap padat, apalagi pada saat weekend dan hari libur. Karena banyak mobil berplat B dan D yang memadati Cipanas. Maka dari itu, jangan jalan-jalan ke Cipanas pada waktu libur.

Menginjakkan kaki di kota kecil ini, semilir angin gunung mulai terasa. Apalagi di jam-jam sebelum siang dan menjelang sore. Setelah itu, kita bebas memilih, kemana kita akan pergi? Banyak menu yang ditawarkan disana.

Pertama, kebun raya Cibodas. Cagar alam yang terletak di kaki Gunung Gede ini menghampar luas dengan memberikan kenyaman bagi kita yang mengunjunginya. Ada air terjun curug cibeureum, taman komodo, bunga bangkai, dan kawasan outbound Mandala Kitri. Lewat kebun raya ini juga kita dapat mendaki Gunung Gede seperti yang tadi sudah ane katakan. Untuk sampai ke Cibodas dengan angkot, kita harus naik angkota sekali, yaitu angkot jurusan Cipanas-Cibodas dengan ongkos Rp. 4.000,00.

Kedua, Taman Bunga. Taman Bunga adalah kawasan wisata botani. Disini menawarkan keindahan berbagai jenis bunga dan taman ciri khas belahan negara di dunia. Disini juga ada taman labirin, ataman yang isa dibuat ajang ucing sumput alias petak umpet. Kayak way out. Untuk bisa masuk, kita cuma harus merogoh kocek Rp. 15.000,00. Dari Cipanas, kita perlu satu kali naik angkot, yaitu angkot jurusan Cipanas-Mariwati dengan ongkos Rp. 4.000,00.

Ketiga, kawasan wisata Puncak. Disini hanya menwarkan pemandangan yang menawan. Cocok untuk meregangkan otot dan syaraf-syaraf yang tegang atau malah sebaliknya, menegangkan otot dan syaraf-syaraf yang lemah! Huehueheu, heureuy eta mah alias just kidding! Disini berjajar perkebunan teh. Kawasan ini berbatasan dengan Kabupaten Bogor. Di kawasan ini, terdapat mesjid yang jadi objek wisata karena disinggahi hampir setiap wisatawan yang berkunjung ke Puncak, yaitu mesjid at-taawun. Di mesjid ini, kita dapat menerawang ke setiap penjuru alam Puncak yang segar dan sejuk. Disini juga ada Gantole, yaitu area untuk paralayang. Ada juga talaga warna yang melegenda. Sebagai catatan, disini berkeliaran oarang-orang Arab, bisa jadi Arab tulen atau Arab jadi-jadian atawa tetangganya Arab, misalnya dari Irak, Iran, atau ayang lainnya.

Ya, pilihannya cukup tiga aja deh. Karena terlalu banyak kalau harus ditulis disini. Yang jelas, di Cipanas Cianjur banyak hotel bertebaran. Villa juga. Fasilitas juga sangat menarik, dari fasilitas mati hingga fasilitas hidup! Huehueheu, sorry heureuy terus... Oya, satu yang jadi kebanggaan Cipanas Cianjur, adalah berdirinya Istana Presiden. Bangga? Ya, demikian perasaan orang-orang sini. Kalau di daerah lain, mungkin sangat sulit untuk menemui pemimpinnya bahkan cuma bermimpi, ya minimal warga Cianjur nggak sulit-sulit amat. Dalam satu tahun, minimal sekali sang presiden melambaikan tangan.

(foto-foto Taman Bunga Nusantara, diambil dari google.com)

Tour Cianjur, Yuk!

2008-11-22T02:11:00.000+07:00

Hari ini, pemerintah Kabupaten Cianjur menyatakan memberhentikan kegiatan evakuasi korban longsor. Padahal diduga masih ada dua korban lagi yang belum ditemukan, salah satunya anak kecil berusia 3 tahun bernama Pia. Miris juga hati ane selaku warga Cianjur yang baik. Kejadian itu terjadi pada Kamis, 13 November lalu. Memang longsor bukan hal yang aneh bagi warga Cianjur. Bukan karena sering, cuma melihat kondisi geografisnya yang tersiri dari bukit-bukit dan juga gunung-gunung. Apalagi di Cianjur Utara, tempat ane tinggal.

Sebelum merayap ke zona yang makin lama, makin gak penting, ane mau mengucapkan turut berbela sungkawa atas musibah yang menimpa warga yang juga tetangga ane, tanah kelahiran ane tercinta. Semoga arwah para korban diterima di sisi Yang Maha Kuasa.

Bicara Cianjur juga membuat ane kangen sama rumah. Tapi lebih tepat kangen dengan jalan-jalan di Cianjur. Apalagi Cianjur Utara yang kaya dengan tempat wisatanya. Kawasan Cianjur Utara terbentang dari Puncak Cipanas hingga Ciranjang. Apabila kita bepergian dari Bandung hendak ke Cianjur, maka kita akan masuk wilayah Ciranjang terlebih dahulu. Berikut directory-nya!

Apabila kita ingin bepergian ke Cianjur dengan angkutan umum dari Bandung. Pertama, kita bisa merampok start dari terminal bis Leuwi Panjang. Disini banyak bis yang dapat kita naiki (ya, iyalah secara ini terminal). Kita bisa naik bis AC-Eksekutif, yaitu MGI atau Sangkuriang. Tapi jurusannya Bandung-Sukabumi, bukan Bandung-Cianjur. Tarifnya relatif murah, sebanding dengan dua kali makan nasi goreng di bunderan Cibiru (dekat pangkalan ojeg). Yaitu, Rp 15.000,00. Kalau naik MGI, biasanya plus Aqua Gelas dan sedotannya.

Cuma, bagi umat yang tidak nyaman berdiam lama-lama di bawah AC atau tidak terbiasa dengan hawa AC (walau sebenarnya AC bisa dimatikan) bahkan apabila AC menyebabkan sakit kepala dan mual-mual, silakan naik bis non-AC artinya bis hemat atau ekonomis. Berbagai Perusahaan Organda (PO) menyediakan jurusan Bandung-Sukabumi (tentunya lewat Cianjur), di antaranya : Langgeng Jaya, Hiba Putra, Rencana Jaya, Mios, dan lain-lain (ane fasih menyebutnya bukan karena langganan non-AC ya!). Tarifnya juga relatif terpangkas rendah, yaitu Rp 10.000,00 dengan fasilitas mini market dan live-music.

Lalu bagi Anda yang berada di wilayah Bandung Timur (Cibiru, Cileunyi, Cinunuk, Cilengkrang, dan lain-lain), perjalanan bisa ditempuh melalui persimpangan pintu tol Cileunyi. Karena terdapat beberapa bis yang mampir di tempat pemberhentian. Yang lewat Cianjur, biasa bis Doa Ibu atau Karunia Bakti jurusan Jakarta-Tasik atau Jakarta-Garut. Akan tetapi masih banyak bis-bis lain, yang penting terapkan selalu filosof hidup "malu bertanya, sesat di jalan" sehingga kita akan bergairah untuk sekedar bertanya, "Mang, ka Cianjur teu?" atau dapat diterjemahkan ke dalam bahasa yang dapat dipahami, Om, ke Cianjur tidak (bis ini)? Ya, demikian kita harus bertanya pada kondektur. Karena dikhawatirkan bis yang kita tumpangi salah jurusan atau salah jalan (banyak bis yang ke Jakarta via Tol Cipularang bukan Cianjur). Sebagai informasi, tarf bis dari Cileunyi- Cianjur itu Rp. 15.000,00. Akan tetapi Doa Ibu menarifkan harga yang plin-plan, berkisar antara Rp 10.000,00-15.000,00. Hanya sebagai langkah aman, kita sepakati saja, berhenti di angka Rp. 12.000,00.

Setela kita mengatur posisi nyaman di jok bis. Kita dapat melakukan aktivitas yang tak perlu didikte. Yang jelas,jangan pernah lupa mengatakan bahwa kita akan turun di Cianjur. Kalau ditanya Cianjurnya dimana? Jawab saja, pusat kota. Catatan penting bahwa, pemberhentian bis (terminal) di Cianjur itu banyak dan tidak menentu, dimana kita akan berhenti. Biasanya pada jam-jam sibuk (08.00-17.00), kita bisa berhenti di terminal bis Rawa Bango. Disitu banyak tersedia jasa angkutan kota (yang lebih populer dengan sebutan angkot). Angkot dalam kota menarifkan dirinya Rp. 2.250,00. Kagok? Ya, demikianlah strategi supir-supir yang kurang bijak dalam menetukan harga. Agar dengan alasan tidak ada kembalian, kita akan merelakan Rp 250,00 melayang. Artinya, biasanya orang-orang membayar Rp 2.500,00. Namun dengan angkot dalam kota kita bepergian sepuasnya karena tarifnya termasuk jarak jauh dekat.

Pada situasi lainnya, bis-bis yang datang dari arah Bandung tidak berhenti di Rawa Bango. Misalnya, pada jam lima sore sampai besok pagi. Bis tidak akan masuk terminal Rawa Bango, melainkan lewat di depannya hingga sampai kita di Ramayana Departement Store. Disinilah kita akan berhenti untuk menginjakkan kaki di wilayah Kota Cianjur. Sebelum menentukan tempat yang akan kita kunjungi, tak ada salahnya berkeliling dan berwisata kuliner di sepanjang jalan menuju Ramayana Depstore. Disana banyak dijajakan makanan yang tidak terlalu khas, misalnya ayam goreng dan gorengan.

Namun situasi akan nampak lebih khas dengan berjajarnya toko manisan Cianjur. Ya, manisan Cianjur. Itulah makanan khas Cianjur. Yaitu, manisan segala jenis buah-buahan, misalnya mangga, kedongsong, salak, belimbing, hingga tomat. Harganya relatif murah, yaitu Rp. 20.000,00/kg. Bagi yang merasa bahwa angka tersebut terlampau tinggi, silakan belilah dalam ukuran 1/4 atau 1/2 kg. Namun, untuk beberapa manisan tertentu, seperti cermai dihargakan lebih tinggi, yaitu Rp 24.000,00/kg. Di toko manisan juga dapat dijumpai makanan khas Cianjur lainnya, yaitu Tauco. Tauco terbuat dari kacang kedelai. Dimasak sebagai pelengkap nasi atau lauk lainnya. Bahkan dimodifikasi dengan sayuran seperti toge menjadi geco.

Sepertinya keburu malam untuk berjalan-jalan hanya di pusat kota. Jadi kita istirahat sejenak di rumah ane ya. Kebetulan rumah ane juga di pusat kota. Kita lanjutkan perjalan esok hari. Karena, selain sudah larut malam, billing warnetnya udah memuncak!

[foto-foto diambil dari google.com]